作為古希臘古羅馬三大文藝思想巨匠之一的賀拉斯，我一直把賀拉斯作為一位平庸的偉人。他之所以平庸，是因為他遠遠沒有柏拉圖和亞里士多德偉大，他之所以偉大，是因為他站在前兩位偉人的肩上，比他們看得更遠。
羅馬文化是在希臘的文化的直接影響下發展起來的，希臘文化的兩大思想巨匠柏拉圖和亞里士多德以及一位偉大詩人荷馬自然成為影響羅馬文化的代表，柏拉圖和亞里士多德影響了賀拉斯，荷馬影響了維吉爾，而羅馬時期的最偉大詩人維吉爾與賀拉斯幾乎生活在同一年代，為賀拉斯的文藝總結提供了最直接的佐證。本該平庸的賀拉斯就這樣在古今偉人的影響下建立起了自己的豐功偉績。
賀拉斯的豐功偉績主要有三點。
一是摹仿說。他接受了柏拉圖和亞里士多德摹仿說的合理成分，認為藝術不是隔著一層摹仿理式，而是直接摹仿自然，藝術摹仿自然的時候遵循著“適度”的原則，而要做到適度，作家就必須從生活中去尋找情感。他關於藝術摹仿的“合式”觀、藝術創新的“合理”觀無疑也深受亞里士多德的影響。
二是古典主義詩學原則。賀拉斯針對當時詩壇狹隘復古主義和一味形式主義的思潮，帶著他對古希臘文化的崇敬心情，綜合這兩種思潮，提出從復古中尋求創新的思想，即一方面做到以古希臘文學為借鑑，一方面做到形式和內容和諧統一、合情合理。可以說，古典主義詩學原則中明顯存在亞里士多德的影子。
三是“寓教於樂”思想。柏拉圖早就看到了文藝在“樂”中教人學壞的特點，亞里士多德在反對柏拉圖的基礎上發展了柏拉圖，他也提出了文藝“陶冶說”，也就是壞的文藝雖然可以教人學壞，但是我們可以藉助好的文藝的陶冶功能來提升自己的品質。賀拉斯的“寓教於樂”正是接受了柏拉圖的“樂”和亞里士多德的“陶冶”，從而把文藝的社會教育功能從正面建立起體系。
作為偉人，賀拉斯就是這樣煉成的。
【作者簡介】董元奔，1971年生於江蘇宿遷，古典文學及古代文化工作者。
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