《追風箏的人》這部小說是作者卡勒德·胡賽尼，於2003年寫的類似自傳體作品，小說講述的是阿富汗革命戰爭背景下，主人公阿米爾與僕人哈桑的手足之情的友誼，背叛，贖罪的故事，將人性醜陋，黑暗，惡劣得到淋漓盡致地展示。
整個情節隱藏完善人格這一過程這條線索，將整個人小說變得生動，情節跌宕起伏，主人公阿米爾友誼 背叛 懺悔 贖罪，以完善人格得以解脫，終於獲得自由人生的過程。人物是小說中的靈魂，由於各種各樣的人物性格，與小說的環境契合，發生精彩動人的故事；人物的人格，成為成功塑造人物的關鍵了，今天我們以完善人格角度去探討這部小說。
毋庸置疑，無論是波瀾壯闊的戰鬥民族還是和平興盛的國家，都有自己的血統和性格，因而每個人能正視自己卑劣的過去，需要莫大的勇氣，健全人格便是必須的。
一，不敢真正面對人格缺失，自由人生從何談起
小說中阿米爾父子兩代都有曾經的過錯，併為自己所做的內疚，痛苦，父親卻是表現出擔當偉大人格，直面過失，治癒和修正自己；而阿米爾卻是懦弱選擇逃避，遭受良心不斷譴責。這是兩個不同的人對事情的兩種不同的態度，導致他們處理方式的不同，結果不同。影響這些關鍵因素是人的性格，更準確來說應該是人格，作者埋藏這條隱形的線索，導致情節對比更明顯突出，人物形象更加栩栩如生。
父親雖然也有過自責，比如他一直說，當你殺害一個人，你偷走一條性命，你偷走他妻子身為人婦的權利，奪走他子女的父親。當你說謊，你偷走別人知道真相的權利。當你詐騙，你偷走公平的權利。
最終還是選擇是面對和承擔:父親施捨街頭上的窮人，建了那座恤孤院，把錢給有需要的朋友，這些不僅是救贖，而且是帶來了善行，更多的是對社會的承擔。從這裡看出，父親是了不起的，父親的承擔，不但推己及人，展現其寬闊的胸襟。
阿米爾在這方面顯然差異於父親，在面對哈桑因自己而遭受傷害時，表現出來的人性最原始的本能，選擇的是逃避，試探，最終的背叛。一切行為都是保護自己的那點脆弱的心理平衡和自私，達不到目的便不擇手段。豈不知這樣讓父親也陷入尷尬的境況，兄弟隔閡，兒子分離。
性格是每個人與生俱來的。並非全部好也並非全部壞，這一好一壞構成了個性的主體，但在人的成長過程中，不斷完善和改造更適合社會價值，這個社會賦予我們必然義務，也是應有相應的權利。而面對懦弱不必驚慌，勇敢才為你打開自由之門。
品行在我們生活中佔有重要位置，但有另一部分源於人性原始本能，未經文明孕育，始終會惹禍，這也是人類區別於動物本能之一。然而人類社會發展是經過漫長文明歲月，有個穩固的風序良俗，有約定俗成的遵守規範，避免原始本能的肆意和破壞，一旦觸網必將受到處罰。因此，原始的另一半隻有經過磨鍊加以改造才能適應社會。
所以一開始我們應該都對自己品行有所瞭解，並非所有事都由著我們性情，上天賦予我追求美好生活，手足情深的友誼的權利，也要求我們維護他的勇氣。只求獲取不想付出勇氣的追求必定會中途夭折。
作為現實中我們彷彿跟主人公阿米爾一樣，在面對錯誤時，首先想到的是逃避，因為恐懼的心理，擔心是折罰，然而肉體上的折罰遠遠趕不上心理煎熬。之所以煎熬是善良的心與過錯行為矛盾，這種矛盾的解決，有賴於良心的認知和麵對的勇氣，每個人都會犯錯，犯錯不可怕，可怕是失去面對勇氣。
阿辛汗寫給阿米爾信中也說道:沒有良心、沒有美德的人不會痛苦。
二，健全的人格不僅是先天遺傳，更重要是後天的教導
爸爸說，“一個不能保護自己的男孩，長大之後什麼東西都保護不了。”
阿米爾繼承家族的高貴血統和地位卻沒有遺傳到父親一樣的勇敢。但是事實上並非所有優秀的血統都能得到完整地遺傳，更不是複製，原本繼承加上後天的教導方是正確途徑。
首先，父親時刻言語教誨，一直期望兒子能真正地像個男人一樣，至少不逃避，因為父親看到兒子在跟鄰居小孩玩時，受欺負不吭聲，經常是僕人哈桑替他出頭，直到父親問起，阿米爾仍然在撒謊。兒子逃避從不像是從自己身上遺傳的。父親因阿米爾的懦弱，逃避而失望。有其父必有其子，這句話在這裡卻不應驗。人們都相信遺傳，有好出生必定遺傳優秀的基因，然而，事實是用教導方式來傳承給下一代經驗，而不僅僅是基因。在我們的學習習慣中，尚缺經驗的我們一般是從別人嘴裡或者書本得到寶貴的經驗，參考和指導我們具體事情進行的，所以好的品質是在後天的調整中更加完善。
其二，親身表率。在阿米爾和父親逃離喀布爾在瑪希帕檢查站碰到俄國人士兵，為了族人安全，面對生命威脅之時，挺身而出，甚至怒斥阿米爾的阻止。父親的言傳身教，其行為無時不刻在提醒引導阿米爾 。表率作用深刻而易震撼心靈。
其三，不信神，敢於抗爭。阿米爾父親在美國身染重病時，不信俄國醫生，不信病，不信神，面對病魔抗爭到底，雖然形體消瘦，卻依然拒絕治療，頂天立地的人格形象躍然紙上。
然而，戲劇性的是，哈桑作為私生子，卻遺傳了阿米爾父親的正直，善良，和無私奉獻品質，卻沒有名正言順的地位，一切良好的品行卻成了低賤次品。哈桑一直為阿米爾忠誠守候，每次阿米爾受欺負都是哈桑替他打架，保護他。直至被阿米爾背棄，最終哈桑為守護阿米爾家族的財產，犧牲自己和家庭。
“為你千千萬萬遍”，哈桑的至純善良與不幸的遭遇強烈反差，曝光了人性醜惡和人格淪喪。 對於惡者而言，你有多善良，我就有多罪惡，多痛苦。痛苦是基於別人的良好品行嗎，其實恰恰相反，痛苦正是基於惡者本身罪惡的基因，軟肋的一部分，要面對，要割捨，是難以接受的事實，勇氣是多難的事情啊！
然而對於哈桑的同情又不禁懷疑，好的品行有有什麼意義呢？好人都成為逆來順受的犧牲品！正是好的品行更需要無畏的勇氣來捍衛，缺乏捍衛品行人格是不夠完善的，長此以往，必將道德淪喪，社會混亂。
哈桑其實是另一面人格失衡:因為種族差異和僕人的身份，一直讓哈桑處於受歧視地位；他從未對自己身世和地位的懷疑，從不敢僭越這種世俗身份，行為中規中矩，再者哈桑自己心理上承認這種低賤地位形成巨大落差，失去抗爭的勇氣，轉而求助於神，不像阿米爾父親不信神，相信自己。軟弱的人，不乏善良，當你具備抗拒的勇氣時，你的善良才會被承認。
卡內基也說過:這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。這點上哈桑卻得不到正確認知，導致最後悲催的結局。
當今我們生活在人際關係錯綜複雜社會中，除了具備善良，奉獻，忠誠的優秀品質也應該具備抵抗不良品質的侵襲，提防人情道德的綁架。懂得平等，互助的友誼，絕不是單方付出的“討好”，如若只是單方付出，必以失衡人格為代價，尊嚴遭到踐踏，讓一方失去抵抗的勇氣。
三所有的罪孽需要懺悔，所有罪人都需要救贖。
故事最完美結局莫過於壞人遭受懲罰，該有的罪孽得到清償，罪人得到救贖。
阿米爾及其父親也一樣，要從心理上治癒人格缺失，唯有懺悔，勇氣，贖罪。
贖罪不同補償，不僅僅是物質上彌補過錯所帶來了的損失，到此為止，但是精神上過錯不是這麼輕易被原諒，內疚，自責還在，阻擋救贖的因素仍然還在--懦弱。
王斯蒂芬·金的小說《肖申克的救贖》說的，懦怯囚禁人的靈魂，希望可以令你感受自由。
如果說希望是感受自由，勇氣是打開枷鎖的鑰匙，解脫的方式一種通過外部條件，倒逼自己去對抗自己本身弱點，在磨鍊中變強，另一種是通過自身品質去對抗，完善自我。
從索博雅與阿米爾的愛情結合，也證實了，懺悔過往，勇敢揭開結疤的傷口，才能帶來婚姻忠誠，彼此的生活才能美滿。索博雅坦誠，並沒有因此被遺棄，反而是更堅定了愛情，而另一方也暗示阿米爾要勇於面對過去。從外部鼓動他勇敢起來。
雖逃亡美國二十餘年，阿米爾仍未擺脫懦弱性格，心理仍未擺脫負罪的陰影，在阿辛汗的要求下，阿米爾不得不鼓起勇氣開始救贖之路。從惡魔阿塞夫手中救回了哈桑的兒子索拉博，並帶回美國撫養。
正如阿辛汗的最後來信:爸爸的另一半，沒有名分、沒有特權的一半，那繼承了爸爸身上純潔高貴品質的一半，也許，在爸爸內心某處秘密的地方，這是他當成自己的真正兒子的一半。
完整健全的人格是協調一體的，缺失的部分需要勇敢地面對，去修補，這個是重要的，也是必須的。
四，結束語：
用勇氣去打造你的人格，讓你的人格更閃戀
人格是一張明名片，是你的臉面，好的人格自然吸引更多人跟你交往，正如“你若盛開，清風自來”，人格是一張可以背書的信用卡，額度取決於你的品行。
人格的魅力是一件極具價值意義的藝術品，不排除你與生俱來的瑕疵，需要用心雕琢，用心收藏。
好的人格感召志同道合的人群，感染他們情緒，比如亮劍中的李雲龍“狹路相逢，勇者勝”；為建國，建設，和平犧牲的先烈們，正是因為他們偉大的人格，凝聚成的國魂，脊樑，才有我們現在環境。
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