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雲谷曰：“汝自揣應得科第否？應生子否？”
餘追省良久，曰：“不應也。科第中人，類又福相，餘福薄，又不能積功累行，以基厚福；兼不耐煩劇，不能容人；時或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。”
“地之穢者多生物，水之清者常無魚，餘好潔，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛為生生之本，忍為不育之根，餘矜惜名節，常不能捨己救人，宜無子者三；多言耗氣，宜無子者四；喜樂鑠精，宜無子者五；好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其餘過惡尚多，不能悉數。”
雲谷曰：“豈惟科第哉。世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾增加纖毫意思。即如生子，有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之，其斬焉無後者，德至薄也。”
“汝今既知非，將向來不發科第，及不生子之相，盡情改刷。務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生，此義理再生之身也。夫血肉之身，尚然有數；義理之身，豈不能格天。太甲曰‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’詩云：‘永言配命，自求多福。’孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？《易》為君子謀，趨吉避凶。若言天命有常，吉何可趨，兇何可避？開章第一義，便說：‘積善之家，必有餘慶。’汝信得及否？”
餘信其言，拜而受教。因將往日之罪，佛前盡情發露，為疏一通，先求登科，誓行善事三千條，以報天地祖宗之德。
雲谷禪師聽了我的話，又問我道：“你自己想想，你覺得自己應該能考到科第嗎？應該生有兒子嗎？”
聽了雲谷禪師的文化，我回想起過去自己所做過的事情，自我反省了很長時間，然後回答雲谷禪師說：“不應該。我不應該得到科第，也不應該有兒子。因為能考取科第的人，都是由福相的，而我的相很薄，所以福也薄，又不能多積功德和善行，打牢獲得厚福的根基；並且我耐心不夠，不能承擔瑣碎重大的事情；別人有過失的時候，我心量狹小，不能夠包容別人；有時我還自尊自大，以才智去壓制別人，自以為是，自己想怎麼做就怎麼做，且隨便妄發謬論。如此種種舉動，都是福薄的表現，又怎麼能夠考得科第呢？”
“我們知道，越是汙穢的地方，生長的東西會越多；越是清澈乾淨的河流，反而越少又魚生存。我正式因為過分喜歡潔淨，所以變得不近人情，這是我不應有兒子的原因之一。天地間只有萬物和泰，如暖日，如細雨，才能夠催發萬物生長。而我卻常常容易發怒，沒有一點和育之氣，又怎麼會生育兒子呢？這是我不當有兒子的緣故之二，仁愛，是長養生命的根本；而狠心殘忍是斷絕子嗣的根由，就如一顆果子如果沒有核仁，又怎麼會生長髮育呢？我只懂得愛惜自己的名節，常常不肯拋開自己去幫助別人，積些功德，這是我不當有兒子的第三個緣故。話說多了容易傷氣，而我喜歡說話，以致傷了氣，身體很不健康，這是我不當有子的第四個緣故。我喜歡喝酒，而喝酒又很容易損耗人的精神，一個人的精神不足，又怎麼會生兒子呢？這是我不當有兒子的原因之五。我喜歡熬夜，通常徹夜長坐不睡，不知道保養元氣，培育精神。這是我不當有兒子的原因之六。除此之外，我還有很多其它的種種過失與罪惡，說也說不完。”
聽了我的話，雲谷禪師說道：“照你這樣說來，何止是科第你不應該擁有，恐怕還有很多東西也不是你應該得到的吧。能夠享有價值一千金產業的，一定是一個能夠承擔一千金福報的人；能夠享有價值一百金產業的，一定是一個能夠承擔一百金福報的人；應該餓死的，一定是應該遭受餓死報應的人，這些都是各人自己造成的，上天不過是根據各人的本質加厚一些罷了。何曾另外有增加一絲一毫其它的東西呢？就像生孩子，如果他積累了百代的功德，那麼久一定會有一百代的子孫，來保住他的福；他積累了十代的功德，一定就會有十代的子孫來保住他的福；積累了三代或是兩代的功德，就一定會有三代二代的子孫，來保住他的福。那些只享有一代的福，道了下一代就斷絕子孫的，那是因為他功德太薄或是積德罪孽太多的緣故。”
雲谷禪師接著說：“你現在既然已經明白了你的種種過失，那麼你就應該把以前不能夠考取科第，以及沒有兒子的種種福薄的相，用心儘自己最大努力，一件一件洗刷乾淨。一定要多行善事，多積些功德；一定要多為別人著想，多包容別人一些；對別人一定要多些和氣，常懷慈悲之心；一定要少說話，少喝酒；多愛惜自己的精神。你以前所犯的種種過失，要拔得乾乾淨淨的，就有如昨天的你已經死了，從今天起，做個全新的人；以後一切的一切，譬如今天剛剛新生，這樣，那你就算是獲得精神重生的身命了，你的命運也就可以完全不一樣了。”
“我們這種血肉之身，尚且有一定的數。哪有這種符合義理之身，反倒不能感動天的道理？《尚書·太甲篇》裡說：‘上天降給你的災禍，或許你還可以避開；但要是一個人自己做了孽，那就一定會受到報應，不可能再舒舒服服活在這世界上了。’《詩經》裡頭也有說：‘一個人應該常常自我反省，自己所做的一切事情，合不合天道。能夠這樣，那就不會做不合天道的事情了，自然會有很大的福報了。’這是說福是自己求得，也就是福禍都是自己求得，一切全在乎自己。孔先生算你的命，不能夠考取科第，不會有兒子，但這些災禍是上天替你安排的，是可以改變的。你只要把自己本有的道德天性，漸漸放大，儘自己最大的力量，多做善事，多積陰德，這就是自己所造的福、自己造了福，自然會有好報，別人是不能奪走的，自己又怎麼會不能享受這種福分呢？”
“《易經》這部書，都是講的天道人道，處處警戒人要小心謹慎，勿做壞事，都是替君子打算的，告訴他要避開兇險的地方。兇險的事情，向著吉祥的地方去。如果說上天給人的命是因定的、不能夠改變的，那麼又怎麼能向吉祥的地方去呢？又怎麼能避開兇險呢？所以《易經》在開頭第一章就說：‘積善之家必有餘慶。’意思就是說，一個人只要能專做善事，積累功德，就可以享有長久的福報；不但是自己有福，多餘下來的還可以傳給子孫享有。這個道理，你確信無疑嗎？”
我相信了雲谷禪師的話，並向他拜謝，接受他的指教。因此我把過去所有一切的罪惡過失，不管輕的重的，大的小的，一股腦地全在佛菩薩面前說了出來，以求改過；我又寫了一篇疏文，祈告上蒼，先祈求自己能夠考取功名，同時還立誓做三千件善事，以報答天地神坻及歷代祖宗對我的大恩大德。
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