神龜雖壽，猶有竟時！
烏龜即玄武，曾添列四大神獸（青龍、白虎、朱雀、玄武），在古人眼中曾經光鮮且神聖無比。
“龜背圖”曾被認為是微縮的天地模型和溝通鬼神、預知吉凶的神靈！
《史記》中之《龜策列傳》專為烏龜立傳將烏龜的神奇實用化，即能使長壽。
先前只有國君和諸侯才有資格養龜，到春秋時朝廷更是明文規定各階層人養龜的尺寸，士民養龜不得超過四寸。
烏龜的時代更迭
漢代，不僅象徵皇權的九鼎飾紋就是龜紋，連漢天子的高廟裡就專門鑿有龜室，高官們的印章上都有龜形印紐，出行的依仗裡都有它的形象。
到了唐代，龜的名聲地位依然不衰。武則天時，高級官員身份標誌配飾，由原來魚袋這時統統換成了龜袋。
一時間人們紛紛以名字中帶龜字為榮，像音樂家李龜年、文學家陸龜蒙、史學家崔龜從等。
宋代依然，如理學家楊龜山、諫官彭龜年等，陸游就字號“龜堂老人”。有名望的人物尚且如此，何況民間了。
宋代以後龜的形象開始了生活化、世俗化的轉變。
市面上出現了一些烏龜的道具甚至玩偶，都是些搖頭曳尾，靈動又詼諧可愛的小動物造型而已。
不過蘇東坡開了不好的頭，他用“縮頭龜”來比喻怯弱之人。
追至元代，統治者為重樹尊嚴，打擊前朝心理偶像，帶頭拉黑了烏龜，將妓院頭戴綠巾的男子和妻子不端，無可奈何的丈夫，都比做烏龜。
《元典章》和元代筆記小說、雜劇更是一哄而上推波助瀾，烏龜大難臨頭了。
本來烏龜和“王八”並無任何關係，古時所謂的“忘八”，本是指不知羞恥的人忘記了“忠、孝、仁、義、禮、義、廉、恥”這做人準則的第八條——“恥”，這本是很斯文的指責。
然而世人不僅用“王八”蔑稱烏龜，還將烏龜與“王八蛋”聯在一起罵人！
到此時，烏龜的名聲算是敗落得一塌糊塗了！
烏龜從此風光不再，唯獨一樣差事仍舊歸它，那就是廟堂及古建築裡馱著巨碑的巨龜（贔屓），永遠在那裡默默地負重！
本來很可愛的動物，其名聲淪落至此，何其冤哉！
神龜雖壽，猶有竟時！
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