大概十年前，讀王鼎鈞的散文集《一方陽光》，就醉心於靈動暢達的文字，印象頗深。此次捧讀人民文學出版社王鼎鈞先生最新自選集《江河旋律》，徜徉於美文、變體、雜文組成的斑斕世界，時如“清泉石上流”，又或“空翠溼人衣”，暫且“老夫聊發少年狂”，回味舊事“春夢了無痕”，評點當下光怪陸離的現實，文字組成的音符如江河奔湧，旋律悠悠，讀來暢快淋漓。
人民文學出版社《江河旋律》，2020年1月版
王鼎鈞先生的散文之美，自是多種元素集合而成，可寫一篇大大的文章。在閱讀《江河旋律》過程中，我發現了作者一個比較突出的特點，那就是善於運用反向思維，對常規認知“反其道而行之”，讓老樹發新芽、新琴生古韻，帶動讀者轉變思維，行文奇崛曲折有致。
小處而言，對日常俗語的反向解讀隨處可見。如《靈感速記》（四）：“登泰山而小天下”？我說登泰山而後知天下之大。“謠言止於智者”？我說謠言也起於智者。“不是冤家不聚頭”？我說是聚了頭才成為冤家。“早起的鳥兒有蟲吃”？我說過早起的蟲兒被鳥吃。在對一系列人們耳熟能詳的俗語進行反向詮釋後，作者得出結論：“名言流傳千年，讀者見慣，到今天，反應弱了，反過來用，可以開發它的新價值。”人們常聽到“做老實人、說老實話、辦老實事”的處世勸誡，但“實話實說”往往遭遇尷尬。《老實話》提到：“老實話並沒有你我預料的那麼好聽，例如說，花是植物的生殖器。例如說，紅葉是楓樹到秋天生病了。”“乍聽有人這樣說，恐怕要皺起眉頭，對那個說話的人有些看法。所以人生在世最忌實話實說。”接下來，作者又引蕭伯納戲劇的臺詞，如“未來取決於夢想，所以趕快睡覺去”。這確實也是“實話”，但不是那種硬梆梆、傻乎乎、惹人厭的實話，屬於劍走偏鋒，用幽默俏皮機智應對，從而產生戲劇的“笑果”。這種從語言文字方面著手的反向思維，在王鼎鈞散文中所在多見，成為文筆跳脫活潑的酵母。
語句的反向解讀尚屬小的肯綮所在，要讓反向思維成為文章遊刃有餘、引人沉思的“利器”，還得從文章的思想深度挖掘。從大處來說，王鼎鈞散文中對人生命題的反向開掘，更具思考深度和感染力。 《江河旋律》中此一特點最突出的，當屬《道德的儐相》一文。作者講述了一個由系列謊言構成的故事：面對一個因情感問題而即將破碎的家庭，一個記者出於抓新聞熱點謀生求食的需要，編織了一套謊言，最終得到了期望的素材，報道見報後，竟然挽救了這個家庭。作者由此感嘆：“人為了實踐道德的目標，竟要靠若干不道德的手段來達成。”作者又引趙氏孤兒的典故，趙武得救了，替死的孩子誰來憐惜？蓋世太保敲修道院的門，也要一個會說謊的修女去應付。作者認為世上有好人，有壞人，還有一種“能人”，鼎足而三，並由此感嘆道：“生活在當今的世界上，我們還能希求什麼呢？只要‘不道德’能為道德服務，也就算是盛世了。怕只怕‘道德’總是為‘不道德’服務。”再如《天地不為一人而設——復關漢卿專家》一文，對竇娥蒙冤臨終前，發出的“六月飛雪、大旱三年”的遺言，張獻忠起義後只因當年在四川受過氣，就要殺得四川“寸草不生”的殘暴，都進行嚴厲的批判，並指出：“要除小暴君，自己必須做大暴君；只因這世上有一人冤我，我必使之冤死千萬人。這如何了得？”竇娥是冤死的苦命人，張獻忠是農民起義領袖，但其身上隱藏的瘋狂報復的“意念”，也實在是可怕，而這一點往往被人們忽略，王鼎鈞先生以反向思維予以點醒，道出到人性的複雜與世事的難料。
從日常語言到人生探討，反向思維無疑成為《江河旋律》波瀾起伏的一個亮點，而王鼎鈞先生反向思維的運用並非譁眾取寵故作驚人之語，而是於談古論今中，有理有據，娓娓道來，打破慣性思維的束縛，從更深層次直抵人性某些隱藏的角落。
《江河旋律》收文54篇，分為美文選、變體選、雜文選三部分，結構清晰，選文精當，如果先生能寫個前言或後記，那就更完美啦。90秩高齡的王鼎鈞先生，等身的著作如根深葉茂的大樹，《江河旋律》彷彿一個清晰的枝幹剪影，可一窺先生數十年來“花間捕蝶”的筆墨神采。
或許，這正應了鄭板橋書齋的那幅對聯:刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。
2015年4月於紐約舉辦的王鼎鈞九十文學人生回顧座談會
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