說到王鼎鈞的名字，可能很多讀者都不知道。但是，他在文學特別是散文上的造詣，可以說是舉足輕重的。
經歷過國難家愁的王鼎鈞，文字作品裡將國家的大歷史與個人的命運都放置在了文學的空間裡，創作了很多具有時代厚重感的文學作品。他在20世紀70年代創作的《開放的人生》《人生試金石》《我們現代人》，在臺灣總髮行量超過60萬冊。他也是第五屆在場主義散文獎的獲得者，被譽為「一代中國人的眼睛」。
他最有代表性的作品——《王鼎鈞回憶錄》四部曲，記錄了這位懷揣悲憫之心的文學家富有傳奇色彩的一生。
1925年，王鼎鈞出生在一個鄉紳地主家庭，他青少年時期正值日本侵華。他隨著父母在兵荒馬亂的年代四處流亡，棄學從軍，參加了抗日戰爭。
內戰時期，他跟著國民黨的軍隊輾轉南京、瀋陽等地，在平津大戰中成了俘虜，後來被釋放。
內戰結束後，國民黨敗退，王鼎鈞又隨著蔣介石去了臺灣，在臺灣廣播電臺謀了一份寫廣播稿的差事。王鼎鈞在那裡度過了戰後的30年時光，之後去了美國，便一直定居在那裡。
王鼎鈞，當代著名文學大師，代表作品有散文《我們現代人》《開放的人生》《人生試金石》等。
可以說，這位文人見證了中國半個多世界的歷史，半生顛沛流離，嚐盡世間疾苦，目睹無數的分離和鬥爭，殘破與死亡。
01.
我憶故我在
對於自己的人生經歷，王鼎鈞曾說：
「我的經歷很完整，我想上天把我留到現在，就是叫我做個見證。」
他把歷史的關注點聚焦在普通的社會大眾，照見歷史的深處。個人的酸楚，也是時代人的酸楚。他以個人與所處時代的對話，個人命運的輾轉沉思，來映照中國近百年動盪的社會政治變革、人文風貌，記錄一代人的生活圖景。
畢竟古往今來，「歷史」都是當權者的歷史，普通的小人物長久地被放置在正統敘事的邊緣。翻開那些歷史傳記，記傳者多是為自己封功立碑，為當權者歌功頌德。普通人的歷史只是一串符號，一行數字，沒有姓名，沒有表情。
歷史，終究是「只有天下，而無蒼生」。
但是透過王鼎鈞 ，我們能更好地觀察到歷史的側面與細節，更好地理解那個時代、那一代人的選擇。這也就是王鼎鈞書寫這部跨越人生八十餘載的回憶錄的出發點。
昨天的雲、怒目少年、關山奪路、文學江湖
副標題: 回憶錄四部曲
出版社: 生活·讀書·新知三聯書店
出版日期：2013年
這部回憶錄裡，還蘊含了一個知識分子對於書寫社會的責任感與使命感。被歷史忽略的角落，由他照亮。他說：
「我的生活並無可誦可傳，只因為我個人的生活背後有極深的蘊藏，極寬闊的幕，我想以文學方法展現背後的這些東西，為生民立傳，為天下國家作注。」
在他的回憶錄中，一個個普通的小人物，擁有了名字，變得鮮活起來。
他的每一段人生經歷，從學生時代歷經流亡，參加抗日戰爭，再到內戰參軍，退到臺灣，都記錄了很多小人物的現實處境與生存狀態。從母親、五姨、大舅母，到顧娘、魏家老大、戚護士，再到鄉紳王荊石，知識分子張秀峰主任等，如同一部生動的畫卷平鋪展開，每個人物都有屬於自己的故事。
他說：「競逐名利向前看，戀戀情義向後看。」
顯然，這部回憶錄，一路記載，一路回看，記的是人情冷暖，憶的是時代情義。
他將自己一生的經歷匯聚到了這本人生回憶錄裡。如果說回憶錄前兩部《昨天的雲》《怒目少年》記錄的是鼎公的少年之時，故土風物，流亡之苦，熱血抗日。少年在不斷成長的過程中，照見了自己，照見了自己的理想。
那麼，沿著時間的脈絡，第三部《關山奪路》則是記錄了國共內戰那血流成河的年代，國人的掙扎與戰爭之苦。在四處奔波、飢貧潦倒的戰亂中，王鼎鈞看到了天地，看到了更廣闊的時代之苦。
在最後一部《文學江湖》中，他回顧了退居臺灣的30年裡，臺灣的社會生活與政治恐怖。「絢爛之後，歸於平淡」，在投入文學的創作中，他更加豁達了，把對個人命運和時代的思索都書寫在文字裡。
《王鼎鈞回憶錄》四部曲，可以說就是王鼎鈞的一生，但不僅僅是他個人的一生。
02.
時代與「我」
王鼎鈞以文學的視角來記錄和反思歷史，使得《王鼎鈞回憶錄》的歷史敘述別具一格。
獨立學者、現當代思想史及文學史研究專家徐慶全老師受「明白」邀請解讀這本回憶錄時指出，王鼎鈞為我們提供了一種新的歷史研究視角。
我們回顧歷史，往往站在宏大的歷史視角，而芸芸眾生，如同螻蟻，記錄在歷史中的只能是一串冰冷的數字。站在時代當口的百姓，無從選擇，也無力逃離，只能被歷史的洪流裹挾前行。
反觀內戰，不管是哪一方勝利，對於百姓來說，不都是狼煙遍地，白骨累累？不都是苟活性命於亂世？不都是政治之下的犧牲品？
所以，王鼎鈞以回憶錄的的形式記錄歷史，正是想要站在一個普通人的視角，不設立場，只跟從內心，還原更多歷史的細節與百姓的真實處境。從山東到河南，再輾轉到安徽、臺灣，他用最生動的筆觸將個人故事與時代的歷史聯結起來，從對老百姓的日常生活的書寫中，投射出歷史的真實。
對於戰爭時期普通百姓的餐食，他這樣寫道：
「凡是糙米，糙米也算細糧，不幸有幾分黴壞，而且混合著椑子，小石子，稻殼，老鼠屎，蟑螂腿一類 的雜物，人稱抗戰八寶飯。」
文中類似這樣的描述不勝枚舉，透過這些最樸實簡單的文字，我們就能感受到戰爭時期人們日常生活的拮据艱難。對於當時人們生活的流離與辛酸，不用過多的抒情，只是平淡的敘述，就將我們拉回到那個戰火紛飛的年代。
平津戰役，國共內戰三大戰役中的最後一戰，圖為解放軍進入北平城。
王鼎鈞在山東尋找自己失散的親人時，有這樣一處細節：他在學校的牆上看到逃亡百姓寫滿了「請保佑我們一家平安」，「王小魯，我在淄博等你」這樣內心深處的話語。
前路未知，後路茫茫。那個時代的普通百姓更多的是無奈與掙扎。
對於這段歷史，王鼎鈞總結到：
「中國一再分成兩半，日本軍一半，抗日軍一半；國民黨一半，共產黨一半；專制思想一半，自由思想一半；傳統一半，西化一半；農業社會一半，商業社會一半。」
他恰巧經歷了20世紀曆史變遷的一切，經歷了歷史的滄桑與鉅變。於是，他變得更通透了，更加迂迴地穿梭在這樣的時代變局之中。
歷經抗日戰爭，走過國共內戰，南京失守，上海撤退，他參與了這完整的一切。因此，即便如「今天的雲抄襲昨天的雲」這句詩所言，千帆過盡之後的王鼎鈞，所看到的歷史的那片雲，已經和當初那個初出茅廬的少年所見到的截然不同了。
03.
「我與文學未了緣」
他的回憶錄是史學，也是文學。
從他的文字中，不僅可以看到歷史，也可以看到臺灣文學的發展。所以徐慶全老師所說，不管是喜歡歷史還是文學的人，都有必要讀一讀這本書。
在《關山奪路》中，他寫道：
「人生在世，臨到每一個緊要關頭，你都是孤軍哀兵。」
這是他從內戰中得到的人生感悟。類似於這樣的文字，在這部回憶錄中比比皆是。他寫回憶錄，並不是單純地記載，而是在這些文字中滲透了自己的人生思考。
王鼎鈞出生於一個鄉紳家庭，受到很好的文化氛圍薰陶，中國傳統文化，古典文學從小耳濡目染。
後來，在臺灣以及美國生活的歲月裡，王鼎鈞當過臺灣的廣播電視臺廣播編輯，又接受了許多西方現代文學的陶冶，使他不斷創作練習，筆風樸實簡潔，流暢自然。因而徐慶全老師說，王鼎鈞的書是可以朗讀出來的有聲書。
也許正是這一系列的因素，他離散的人生經歷，如浮萍般的漂泊人生，使他的回憶錄厚重起來。整部回憶錄不僅充滿了歷史性與現實性，還包含著悲憫的情懷、文學的韻律與哲學的氣質。字裡行間，隱忍剋制，不故作煽情，但又發人深省。
「一生漂泊無定規，十四歲時候開始半流亡，離開家，但沒離開鄉。十七歲正式流亡，離開鄉，沒離開國，後來也離開了。幾十年間，作家離家越來越遠。」
這是他對自己人生經歷最直接的概括，這簡單的話語裡藏著他濃郁的鄉土情懷。
漂泊的經歷讓王鼎鈞很難在他鄉找到自己的根。他的祖籍山東，也已經回不去了。不過，這種對於家鄉、對於尋根的情懷卻一直深深存在他的心裡，流露在他的字裡行間。
所以，對於少年時期的回顧，他花了很多功夫，寫了很多鄉村生活的圖景，收麥、割麥、拾麥、烙餅、堆肥、犁田、捉蟲子.....這些對鄉村生活的敘述裡，透露著濃濃的溫情和鄉土的眷戀。
往事如煙，不管你怎麼用力，一切終將散去。而往事也並不如煙，個人的記憶也是時代的記憶，永恆的記憶。
王鼎鈞說，「我」不是在寫歷史，「歷史如雲，我只是抬頭看過」。個人對於歷史如同滄海一粟，微不足道。而那個時代的真實樣貌，那一代人的選擇與苦楚，需要被看到。
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