大概十年前，读王鼎钧的散文集《一方阳光》，就醉心于灵动畅达的文字，印象颇深。此次捧读人民文学出版社王鼎钧先生最新自选集《江河旋律》，徜徉于美文、变体、杂文组成的斑斓世界，时如“清泉石上流”，又或“空翠湿人衣”，暂且“老夫聊发少年狂”，回味旧事“春梦了无痕”，评点当下光怪陆离的现实，文字组成的音符如江河奔涌，旋律悠悠，读来畅快淋漓。
人民文学出版社《江河旋律》，2020年1月版
王鼎钧先生的散文之美，自是多种元素集合而成，可写一篇大大的文章。在阅读《江河旋律》过程中，我发现了作者一个比较突出的特点，那就是善于运用反向思维，对常规认知“反其道而行之”，让老树发新芽、新琴生古韵，带动读者转变思维，行文奇崛曲折有致。
小处而言，对日常俗语的反向解读随处可见。如《灵感速记》（四）：“登泰山而小天下”？我说登泰山而后知天下之大。“谣言止于智者”？我说谣言也起于智者。“不是冤家不聚头”？我说是聚了头才成为冤家。“早起的鸟儿有虫吃”？我说过早起的虫儿被鸟吃。在对一系列人们耳熟能详的俗语进行反向诠释后，作者得出结论：“名言流传千年，读者见惯，到今天，反应弱了，反过来用，可以开发它的新价值。”人们常听到“做老实人、说老实话、办老实事”的处世劝诫，但“实话实说”往往遭遇尴尬。《老实话》提到：“老实话并没有你我预料的那么好听，例如说，花是植物的生殖器。例如说，红叶是枫树到秋天生病了。”“乍听有人这样说，恐怕要皱起眉头，对那个说话的人有些看法。所以人生在世最忌实话实说。”接下来，作者又引萧伯纳戏剧的台词，如“未来取决于梦想，所以赶快睡觉去”。这确实也是“实话”，但不是那种硬梆梆、傻乎乎、惹人厌的实话，属于剑走偏锋，用幽默俏皮机智应对，从而产生戏剧的“笑果”。这种从语言文字方面着手的反向思维，在王鼎钧散文中所在多见，成为文笔跳脱活泼的酵母。
语句的反向解读尚属小的肯綮所在，要让反向思维成为文章游刃有余、引人沉思的“利器”，还得从文章的思想深度挖掘。从大处来说，王鼎钧散文中对人生命题的反向开掘，更具思考深度和感染力。 《江河旋律》中此一特点最突出的，当属《道德的傧相》一文。作者讲述了一个由系列谎言构成的故事：面对一个因情感问题而即将破碎的家庭，一个记者出于抓新闻热点谋生求食的需要，编织了一套谎言，最终得到了期望的素材，报道见报后，竟然挽救了这个家庭。作者由此感叹：“人为了实践道德的目标，竟要靠若干不道德的手段来达成。”作者又引赵氏孤儿的典故，赵武得救了，替死的孩子谁来怜惜？盖世太保敲修道院的门，也要一个会说谎的修女去应付。作者认为世上有好人，有坏人，还有一种“能人”，鼎足而三，并由此感叹道：“生活在当今的世界上，我们还能希求什么呢？只要‘不道德’能为道德服务，也就算是盛世了。怕只怕‘道德’总是为‘不道德’服务。”再如《天地不为一人而设——复关汉卿专家》一文，对窦娥蒙冤临终前，发出的“六月飞雪、大旱三年”的遗言，张献忠起义后只因当年在四川受过气，就要杀得四川“寸草不生”的残暴，都进行严厉的批判，并指出：“要除小暴君，自己必须做大暴君；只因这世上有一人冤我，我必使之冤死千万人。这如何了得？”窦娥是冤死的苦命人，张献忠是农民起义领袖，但其身上隐藏的疯狂报复的“意念”，也实在是可怕，而这一点往往被人们忽略，王鼎钧先生以反向思维予以点醒，道出到人性的复杂与世事的难料。
从日常语言到人生探讨，反向思维无疑成为《江河旋律》波澜起伏的一个亮点，而王鼎钧先生反向思维的运用并非哗众取宠故作惊人之语，而是于谈古论今中，有理有据，娓娓道来，打破惯性思维的束缚，从更深层次直抵人性某些隐藏的角落。
《江河旋律》收文54篇，分为美文选、变体选、杂文选三部分，结构清晰，选文精当，如果先生能写个前言或后记，那就更完美啦。90秩高龄的王鼎钧先生，等身的著作如根深叶茂的大树，《江河旋律》仿佛一个清晰的枝干剪影，可一窥先生数十年来“花间捕蝶”的笔墨神采。
或许，这正应了郑板桥书斋的那幅对联:删繁就简三秋树，领异标新二月花。
2015年4月于纽约举办的王鼎钧九十文学人生回顾座谈会
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