本 文 约 8668 字
阅 读 需 要
2 2min
公元前八世纪，南夷北狄南北夹击，轮番入侵。中原国家危机四伏。齐桓公高扬“尊王攘夷”的大旗，成为天下霸主。
楚国国力上扬，楚成王雄心勃勃渴望争夺霸权。然而这个已经崛起的国家只收获了中原诸国的恐惧。楚成王最终死在了儿子商臣的剑下。楚国称霸中原的梦想又将由谁来实现？
公元前681年，春秋时期中原诸侯的第一次盟会，“北杏之盟”隆重举行。这是齐国为解决宋国内乱引发的动荡，而主持召开的一次“国际会议”。这次盟会之后，齐国国君齐桓公，被周天子任命为东部国家的“伯”。
在先秦“伯”字与“霸”字相通。本义是兄长。如果说周天子是天下诸侯之父，那么“霸”就是诸侯之长。由它来代表天子维护诸侯间的政治秩序。
周天子比如说是父亲，但是这个父亲风烛残年。怎么办呢？这个大家族要维持下去，这时候就需要一个核心人物，能有起统帅作用的一个人。那么这个人往往就是长子，这个长子就是“伯”。所以春秋时代为什么都想争霸主就是相当这个长子。
“北杏之盟”标志着春秋时代第一个霸主齐桓公，正式登上历史舞台。持续数百年的春秋争霸史，也由此拉开了序幕。在这场争霸连轴大戏中，千里之外的楚国扮演了最重要的角色。
公元前770年，周平王将都城从镐京迁往东都洛阳，宣告了西周灭亡。中国进入了春秋战国时代。东迁之后，周王室丧失了威信，天下陷入了混乱。
各个诸侯国之间不断发生冲突。北方的戎、狄等少数民族抓住这个机会，不断向中原挺进了，遍侵华夏诸多国家。与此同时来自南方楚国的军队也在迅猛北上。邓国、绞国、权国在楚军的铁蹄下纷纷灭亡。
南夷和北狄南北夹击，轮番入侵中原。中原国家疆域不断缩减，一时间中原文明呈现摇摇欲坠之势。这是中原文明遭遇的一次空前严重的威胁。
这种局势呼唤着一个新的核心站出来，建立新的政治秩序，团结中原国家，共同抵抗外部危机。
第一个站出来的是齐国国君齐桓公。齐国是一个老牌的诸侯国，他的开国之君是周王朝第一功臣“姜太公”，因此他在诸侯中的地位很高。
公元前681年，宋国出现了严重的内乱，他（齐桓公）以周天子之命为旗号，联合陈国和蔡国，组成了一个三国联军，前去伐宋。
大兵压境之下，宋国不得不跟诸侯约定，说以后我在国君废立这些大事之上，一定要按照周礼处理。这个就是那个著名的那次“北杏会盟”的由来。
齐桓公因为有效的处理了宋国的内乱，因此被任命为东部国家的方伯，也就是诸侯之长。在此之后，齐桓公就高扬“尊王攘夷”的大旗，积极主动的组织中原国家对抗外敌。
公元前664年，山戎大规模进攻北方燕国，齐桓公亲率大军去救燕国，经过六个月的艰苦征战，齐军赶走山戎。公元前658年，齐桓公不但帮助卫国击退北狄，还将卫国南迁到黄河边上，在楚丘重新建国。
在齐桓公的领导下，中原国家终于击退了北方异族的侵略者，化解了亡国危机。中原各国纷纷称赞齐桓公，为中原稳定立下功勋。接下来，齐桓公准备抵御的对象，将是另一个更重要的敌人，楚国。
公元前664年，年轻的楚成王熊恽站在楚国的边境，他的眼神中充满渴望。只有征服和鲜血可以平复他胸膛里激荡的欲望。楚成王的军队将从这里出发，进攻、征服、吞并。楚成王熊恽成为这个时期，中原诸国最恐惧的名字。
楚成王是楚武王的孙子，祖孙二人有着很多共同之处。混合了蛮族和中原血液的楚王家族的男人们，生命力都异常强健。如同饿狼渴望鲜肉一般，对王位垂涎三尺。和自己的爷爷杀掉侄子自立为王一样，楚成王是在大臣们杀掉其兄后登上王位。
祖父楚武王曾说，既然楚国拥有如此强大的武力，为什么不凭此介入中原政局？于是楚成王继承了祖父的雄心壮志，开始全力扩张领土。
早在楚文王时期，楚国军队一路沿武当山东侧平原北上，直插南阳盆地。征服了权、罗、绞国和申国，中原已经近在咫尺了。楚军另一路则直指大别山。在迫使随国臣服之后，楚又消灭了中原南端的息国，并挥师北上，攻打了蔡国和郑国，把它的势力插入了中原腹地。
之后，楚国占领了从川东、湖北、河南南部到安徽的千里沃土，对华夏世界形成了新月形包围。
楚成王这个时候，具备两点。
第一：周天子已经信任他。文献上说，他（楚成王）跟周天子进贡，天子赐胙。周天子赐给他腊肉，这表示对他的一种信任。而且还说“镇尔南方夷越之乱，无侵中国”，这是对他的一种政治嘱托。
意思就是说，你南方的那些夷越，你要把他摆平，不要让他来侵扰我们。那是信任才把这个任务交给他。所以政治上他有底气。
第二：这个时候楚国的版图地方千里。开始分封的时候，熊绎的时候是方圆五十里，现在是地方千里，版图扩大。所以无论是他的经济实力，还是他政治上的声誉，他觉得该到时候了，所以他该出手时就出手。
楚国已经拥有天下最强大的武力，楚成王梦想着成为天下新的主人。在他看来，这一切理所当然。然而这个已经崛起的国家，只收获了中原诸国的恐惧，而远远没有得到他们的承认。虽然楚国在方方面面努力向中原文明靠拢，但是在中原诸国眼里，这个日渐强大起来的楚国，不过是一个暴发户。
蔡侯这个人特别的有心计，就向楚王献计，说息候的妻子多么地美丽，你完全可以把她据为己有。那么文王就动心了，文王就想得到息妫（息候的妻子），他怎么办呢？
（楚文王）到了息国，那么息候呢非常地热情地接待他。结果楚文王到了息国之后，马上就把息国灭掉了。灭掉之后，就把息妫收为己有。这样的行为是极端不礼的行为。同时他出兵的理由也极为不齿。
中原国家对楚国的蔑视，远在此前就开始了。在他们看来，从楚武王起，楚国国君自称为王，是不折不扣的大逆不道。楚人擅自称王，从来没有得到中原诸侯的承认。楚国不断开拓疆土，发动战争，灭掉周边国家。用周礼来衡量，这也是野蛮行为。
春秋时代，战争必须师出有名，战胜国对战败国很少直接吞并。中原诸国特别注重宗族血缘礼法。有血缘关系的国家都会尽“亲亲之谊”。除非特殊情况，绝不会直接吞并。然而野蛮的楚国人却不理会这一套。
公元前688年，楚文王带兵去攻打申国的途中，经过邓国。邓国国君邓祁候是楚文王的亲舅舅，见到外甥来到，邓候十分高兴。用最丰盛的宴席来招待文王。
席间，邓国的大夫提醒邓候，“亡邓国者，必楚文王也。若不小心提防，后患无穷”。邓候没有听从这位大臣的劝告。他无论如何都不会相信，亲外甥楚文王会对自己下手。
没有想到，不久后楚文王打下申国凯旋，路过邓国，居然趁邓候毫无准备之机，攻破邓国国都。这在当时中原看来是不可思议的。你为了灭一个国家，你的亲舅舅你就能杀，你下得了手吗？
所以对于讲礼仪的国家，他认为这种行为是不齿的。那么在春秋时代判断一个国家是不是蛮夷，并不看他是什么民族，而是看他是否遵守礼仪文化。楚国的种种行径，让中原诸国始终拒绝楚国进入中原文化圈。
楚文王见利忘义，连自己舅舅的国家都不放过，这件事情被当做楚国是野蛮国家的又一个铁证。面对楚国不可阻挡的北上势头，中原诸侯开始坐不住了，他们决定团结起来，共同抵抗楚国，以保护华夏文明。
这种不起眼的野草叫苞茅，他盛产于荆山山麓，南漳、保康、谷城一带。这种茅草先秦时期主要用于缩酒祭祀。今天的湖北端公舞中，仍可见苞茅缩酒的遗风。两千多年前，这种野草，竟然成为发动一场空前战争的理由。
公元前656年，霸主齐桓公，亲率齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹等八国军队，驻兵于楚国边境，随时可能杀入楚国。楚国建国数百年来，从未遇到这样大的威胁。楚成王集结了全国的军队，严阵以待。但是与八个老牌中原强国对阵，兵力悬殊巨大，楚成王心头泛起一阵阵寒意。
这个事情的导火索其实就是楚国强大起来以后，向北扩张。那么楚国要北上争霸，他必须要控制这个郑。因为这个郑是一个四战之地，是一个中原交通的要道。
而郑国本身呢，他跟周王室的关系很密切的，他是周厉王的幼子，郑桓公友多封的这么一个诸侯国。所以楚开始侵略郑国以后，就给予华夏列国以很大的震动。所以齐桓公就发动了一场针对楚的战争。
齐桓公率领的诸侯国联军兵临城下，楚国岌岌可危。楚国大臣屈完临危受命，前往齐军大营议和。
屈完首先转达了楚成王的话说“齐国处于北海之边，楚国居于南海之畔。两国相距之远，如同风马牛之不相及。没想到今天您亲率大军来到我国边境，不知所谓何事？”
齐国上卿管仲质问屈完：“楚国多年来不按周礼，向周王室进贡祭祀缩酒的苞茅，目中无人。更何况周昭王之死，楚国脱不了干系”。齐国宰相管仲的回答，点明了此次军事行动的原因。第一：楚国不向周天子进贡，违背了周礼。第二：楚军使诈，导致周昭王南征途中落水而亡。
面对气势汹汹的管仲，屈完做出了这样的答复：“没有向周天子进贡的确是我们的过错，以后一定会按时进贡。但周昭王之死与楚人无关”。楚国人坦诚了不贡苞茅之过，但是推掉了周昭王之死的责任。轻重分明，不容管仲有可乘之机。
但是齐国仗着大军压境，进一步威胁说：“我们的军队如此强大，如果攻城略地，恐怕没人抵挡得住。”屈完毫不示弱的回答：“如果齐桓公以德绥诸侯，则没有诸侯不服。如果以武力威胁，楚国将以方城为城，汉水为池，全力抵抗。诸侯军再多也没有用。”
在春秋时代，战争的目的是使各国遵守国际秩序，而不是要灭掉其他国家。作为霸主，齐桓公发起这次军事行动，不是要掀起一场大的战争，而是要使对手遵守周礼。所以屈完表态说楚国会继续进贡，同时考虑到楚国的强大的实力，齐桓公就取消了攻打楚国的计划。转而与楚国在召陵举行会盟。
一场迫在眉睫的空前大战避免了，齐楚两国在召陵举行会盟，楚人宣誓继续进贡。“召陵之盟”让齐桓公“尊王攘夷”的功业达到了顶点。楚成王北上的势头也第一次收到了扼制。
在北进的过程中，楚国对周围国家，一直是各个击破，一路凯歌。但是这些国家一旦联合起来，楚国就不再那么轻易就能得手。霸主之位是那么遥不可及。野心勃勃渴望争霸天下的楚成王，不愿就此放弃。
终于在蛰伏了多年之后，齐桓公的去世让楚成王又一次看到了机会。一代霸主齐桓公的去世之后，天下大乱。楚成王跃跃欲试，渴望成为新的诸侯领袖。此时另一个国君也开始追寻自己的霸主梦，他就是宋国的国君“宋襄公”。
公元前638年，宋国联合几个国家，南下攻击依附于楚国的郑国。企图接过齐桓公“尊王攘楚”的大旗。在泓水，宋襄公与楚成王双方展开了一场大战。宋国军队提前抵达了战场，在泓水北岸列队待战。
宋国将领向宋襄公提议，应该抓住楚军正在渡河的时机，马上开始攻击，楚军必败。宋襄公拒绝了将领的建议。理由十分简单：不可趁乱攻击楚军，要等待楚军渡河后排好队形，才能堂堂正正开战。
楚国大军慢慢渡过泓水，从容整顿好队形，双方面对面摆开战阵。一阵惊天动地的鼓声，双方的战车同时起动，冲向战场。这场战斗的局势瞬间逆转，宋军大败。宋襄公在战斗中不幸负伤。
宋人埋怨宋襄公错失作战时机。宋襄公却说，他遵守的是周礼中的战争规则。即敌人处于险地，不能趁人之危。敌军没有做好准备，不能偷袭。
用今人的眼光来看，这位宋襄公未免太过愚蠢呆板。但是如果我们对宋襄公所处的时代有所了解，就能理解他的选择。其实是由当时的社会环境和宋国的文化传统所决定的。
宋国的华豹和公子城比箭，首先华豹就射了一箭。射了一箭，那么第二箭就应该是归公子城再射。但是华豹他动作很迅速，他没有等公子城掏箭的时候，他又马上掏出第二支箭。还没有射出来，被公子城发觉了。
公子城说：“你射了之后，不换给我射，你这样太卑鄙了，你怎么能连射两箭呢？”华豹一听他就觉得是啊，我怎么会能做这样的事呢？他就停止了。也就在他楞的那种一霎那间，公子城一剑封喉，把华豹射死了。
这后人往往为华豹惋惜，说华豹为了遵守契约精神，那么就是死了，就是被射死了。但事实上这个故事说明了什么？当时的战争是非常讲诚信的。既要比试量力，但是这个前提必须建立在诚信的基础上。
《左转》中详细记载了，华豹和公子城的这场战斗。难能可贵的是，史书并没有嘲笑华豹的愚蠢，相反却肯定他以生命维护了武士的尊严。春秋时代的上层社会中，“礼”如同空气一样无所不在。甚至在战场上，人们也需要遵守“战争礼”。
春秋时代的车战是一种贵族式的战争。有时彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也仍然离不开礼的约束。据史料记载，春秋时以车站为主，双方约好时间，选择好一处平坦开阔的地点，大致同时抵达，等列好队伍之后，鸣起战鼓，驱车冲向对方。
这种战争更像一场体育比赛，要遵守一定的规则。在今人看来，这些老祖宗在战场上的表现，似乎太过迂腐。其实不然，春秋以前的作战方式和战争理念，都与后世有很大的不同。春秋时期的军队都是以贵族为主体，战士人数不多，几百辆战车而已。
每次战争一般不超过一天，因此那个时候的战争，更像是一次大规模的绅士间的决斗。贵族们在战争中比的是勇气和实力。偷袭、欺诈、趁人之危都是不道德的。
当时的战争原则：
第一个就是不打不义之战。就是要师出有名。
第二个：就是不重（chong）伤。也就是说受过伤的人，你不要再次打击他。
第三个：就是不擒“二毛”。也就是说不打头发花白的人，年龄大的人。
第四个：就是不打不成列。就是当对方还没有排好阵式的时候，你不能先行打击它。
无论是战争出发前一种宣誓和祭祀，还是战争形成过程都能看出来，这个时期大家对礼仪的敬重和敬畏。目的性反倒退居其次了。大家更过重关注的是它的过程。所以对你这个过程是否尊崇礼仪，这作为你是否能够占领道德制高点的一个标准。
作为贵族最基本的要求，是不能越过道德的边界。你不仅要守住游戏的原则，而且要守住心灵的原则。我们在中世纪的欧洲也可以找到一些参照。
每次胜利之后，英国军队都会举行狂欢晚宴。但是奇怪的是晚宴中通常会有一类特殊的客人，在战争中被俘的法国军官。这怪异的一幕出现在百年英法战争期间。当一名法国骑士在战场上被俘获之后，他并不担心自己会受到虐待。因为优待俘虏是中世纪欧洲战场公认的行为准则。
欧洲骑士的行为准则是不伤害俘虏，不攻击未披挂整齐的骑士，不攻击非战斗人员（比如妇女、儿童、商人、农民、教士等）。欧洲骑士间的战争和春秋时代的贵族战争是一样的，就是都要在摆好战场之后，然后堂堂正正的对攻。
面对强者要勇于出击，敢于进取，要敢于取胜。那么对于弱者，你要有同情心，你千万不要有一种赶尽杀绝，置于死地而后快这么一种心理。这就是骑士。
作为殷商贵族后代，宋襄公从小受到严格的贵族教育，讲究贵族风度，是他根深蒂固的观念。在战争中，宋襄公既要取胜，也要赢得漂亮，赢得合理，赢得高贵。甚至在一定意义上，风度大于胜败。那些在今天看起来迂腐的礼仪，其实不仅仅是礼仪和礼节，更是一个阶级不可更改的文化信念。
按说，按他（宋襄公）的理解，他应该占领了道德制高点了。他这时候不但没有被人尊崇，反倒要被人嘲笑。宋襄公太迂腐了。战争已经打到这份上了，跟你作战的对方并没有遵守周礼，你完全按照周礼这么去做，你不是白白送死吗？假如你机灵一点，你变通一点，那你就不至于死得这么惨。
这是一个转折点，这是反映出春秋战国时期一个剧烈的变革。这个变革具体到战争来讲，是功利性强，注重结果，不注重过程。
从一个大的环境来讲，就反映出周王室所形成的规范全社会行为规则的礼仪制度。这个时候已经被人拿来作为一种功利下的功利化的工具了。礼仪的内核已经不存在了。
这种争论标志着春秋中期，以优雅为首要追求的周礼文化，开始向以效率为主要目标的竞争文化转变。楚国就是这样实用主义行为方式的开创者。楚成王只要胜利，只想征服。他身上没有任何礼法原则的束缚，这使他在战争中更灵活更高效。
鉴于宋襄公的悲惨结局，实用主义开始被越来越多的国家效仿。一年之后，“泓水之战”中受伤的宋襄公在争议中去世。奄奄一息的宋襄公到死都不明白，所谓时代道德模范的他，为什么无法实现成为天下霸主的美梦。
“泓水之战”以楚胜宋败而告终。楚成王觊觎依旧的霸主地位，似乎已经唾手可得。击败宋国后，楚成王俨然以霸主自居。于是他也期望像齐桓公那样，召集天下各国会盟。
宋、郑、曹、卫几个受到楚国军事威胁的小国如约而至。但真正的实力派齐国、晋国和秦国的代表却根本没有踪影。总以仁义标榜自己的的宋襄公得不到霸权。战功赫赫的楚成王难道也无法成为霸主吗？宋国争霸失败，中原国家一时群龙无首，历史继续寻找新的霸主。
几乎与楚国扩张的同时，北方的晋国也在日益壮大。晋国公室出自周成王的幼弟，是正牌的华夏贵胄。不过他有着和楚国类似的历史。
楚国身处南蛮之中，而晋国则与铁马金戈的北狄为邻。相对于那些拥挤在中原腹地，生存空间早早被封闭的国家，偏远的晋国拥有着辽阔肥沃的土地。
经过数百年的艰苦经营，荒凉的北方原野上，矗立起一座座富饶的城市。晋国一跃成为北方数一数二的强国。更为重要的是，在狼群中生存，必须的长出獠牙。晋人在几百年间，不断地从戎狄身上汲取着武勇气质，他们的战斗力令人胆寒。
晋国的国君晋文公，执政后励精图治，晋国国力迅速增强。这位赫赫有名的一代英主，众望所归接过了“尊王攘夷”的大旗，成为抗楚阵线的中流砥柱。晋国与楚国，这一北一南两大强国之间，一场生死搏斗已经不可避免。
这是收藏于台北故宫博物院的一套编钟，铸造者叫子犯，是春秋时晋文公的舅父。在最大那个编钟上，铸有铭文一百三十二字，讲述了一场改变历史的战争。
在五月初的一天，子犯辅佐晋文公恢复其邦国。由于楚国不听从王命，子犯和晋文公率六师讨伐楚国。子犯和钟铭文中所说的这场战争，就是历史上著名的“城濮之战。”
公元前632年，楚成王又一次面对来自中原大国气势汹汹的联盟军。本来宋国还有一些国家，有好几个国家，中原的国家。他们原来都是依附于楚国。但是他们往往是一种墙头草，谁强我就依附谁。风吹两面倒。
宋国特别明显，它从依靠楚国转向依靠晋国。楚王就认为到这个事非得教训他不可。那么实际上楚人攻宋也好，对陈、蔡下手也好，都是为了激怒晋国。因为楚国认为，可以跟晋国一比高下了。
此时的晋国已经取代了齐国，成为中原第一强国。只要战胜晋国，天下各国都会心悦诚服地拜倒在楚人的脚下。楚成王坚信这一次他离渴望已久的霸权也许就一步之遥。
正在楚国摩拳擦掌准备与晋军大战一场时，令人意想不到的事发生了。晋军突然主动撤退，而且一退就是九十里。难道晋军是准备不战而退？
五年前还未当上国君的晋文公，被迫流亡来到楚国，得到了楚成王的厚待。在一次宴会上，楚成王直言不讳的问，“公子倘若回国继位，拿什么来报答寡人呢？晋文公回答道，倘若托您的福我能够继位为君的话，如果我们两国哪一天不幸发生战争，我军当退避三舍。”
所谓“退避三舍”那意思就是说，向后撤退九十里的行军路程。也就是说在“城濮之战”中，晋军主动撤退了九十里。这个正是晋文公为了兑现当年，他对楚成王那个“退避三舍”的承诺。
表面上好像是一个信守承诺，实际上是个阴谋。晋国人是看到这个时候的楚国的主将，非常的刚愎自用，非常的冒进急进，急于求胜的这种心态，她是想什么呢？诱敌深入！所以晋国人撤退的时候，楚国人跟进，这样就陷入到晋国人这个圈套当中去。
晋文公“退避三舍”的主要目的，是为了缩短己方的补给线。同时诱敌深入令楚军疲乏。这一战略布局，标志着谋略文化，在中原文明中已悄然生长。
三天后，双方在卫国的城濮地区摆好阵势。按照事先约定的开战时间，双方都整装列队，一通鼓响，双方的战车同时冲向对方。
向前猛冲的楚军，在对面滚滚的烟尘中突然看到，晋国战车前驰骋的竟然不是马，而是几百头色毛斑斓的猛虎，楚军一片惊慌，顿时阵型大乱。片刻后随着距离的接近，楚军终于看清楚那并不是什么老虎，只是晋军的战马披上了虎皮作为装饰。然而此时，楚军已经乱掉的阵脚，很难在稳定下来，楚军因此大败。
这是春秋战争史上第一次明确记载，在战争中运用诈术。也就是将虎皮披在马身上，装扮成老虎，由此造成楚军的惊恐。在此之前，中原贵族一直瞧不起战争中狡诈行为。
但是老谋深算的晋文公发现，面对楚国这样的蛮夷国家，你一味遵守礼法那是自取灭亡。你必须要学习这个蛮夷国家身上那种机智和狡诈。
“城濮之战”成就了晋文公的霸业，楚军一败，与楚国结盟的许多国家，都立即转到了晋国一方。以晋国为核心的新政治秩序形成了。楚成王称霸的梦想又一次破灭了。
虽然战败对楚国的实力消耗不大，但楚国百年来的北进运动被迫停止。中华大地上，晋楚两个超级大国，开始了一百多年的对峙历史。
摇曳的炉火，升腾的蒸汽，巨大的青铜宝鼎中弥漫出浓浓的香味。熊掌，这道山珍是楚成王最喜爱的美味，但是楚成王此刻已顾不上惦念这锅熊掌了。他的胸口正顶着一把滴血的利剑，而剑柄就握在亲生儿子商臣的手中。
城濮之战的失败，一代雄主楚成王威信大减。继承人的问题更是让他危机四伏。楚成王日夜担心的事情终于发生了。他的儿子商臣带兵入宫，试图弑君自立。楚成王苦苦哀求儿子，希望能让他吃完熊掌再死。
这个卑微的要求也没有得到商臣的允许，楚成王没有想到自己波澜壮阔的一生，竟然以这样的方式结束。楚成王一生都在嘲笑中原国家，那些陈腐的礼仪道德。他一直不明白，那些手握巨大权利的贵族们，为什么甘愿一生活在重重的束缚之中。
今天在生命即将结束时，他终于明白了。礼仪代表的是秩序、是规范、是价值观。如果有礼仪道德对内心的束缚，他的儿子也许就不会对他举起屠刀。然而让楚成王明白这个并不复杂的道理，代价竟是他自己的生命。
楚成王是为霸业而生的，他率领大军征战一生，本来似乎触手可及的霸业，却离他越来越远。如果才能得到霸权？哪里才是正确的方向？楚成王永远都不会知道答案了。
在楚成王之后，楚国人仍然继续追寻着他们的霸业梦，不过他们实现称霸中原的梦想，一直到等到后来的另一位君主，他叫熊侣，后世称他楚庄王。在这位伟大的君主手中，楚国的命运又会发生什么样的变化呢？
部分图文来源于网络，如果侵犯了作者权益，请联系我删除。
閱讀更多 二九玄元 的文章
