高朝波
所谓的五帝原指上古时代五位最具影响力的首领，关于五帝分别是哪五位的问题，由于年代实在是太久远，因此在历史记载中出现了有很多种不同的说法。
五帝不同的记载
在《战国策》中的记载为：黄帝、伏羲、神农、尧、舜。
战国时期由吕不韦编纂的《吕氏春秋》中的记载为：黄帝、颛顼、伏羲、少昊、炎帝。
西汉司马迁在《史记·五帝本纪》中的记载为：黄帝、颛顼、喾、尧、舜。
东汉班固在《白虎通义》中的记载为：少昊、颛顼、喾、尧、舜。
北宋刘恕在《资治通鉴外纪》的记载为：黄帝、颛顼、喾、尧、少昊。
《五帝本纪》是《史记》中的首篇，司马迁对由先秦时流传下来的文献史料（如《大戴礼》《尚书》《孔子家语》《春秋》《国语》等）加以整理和谨慎选择写成的。司马迁在写作过程中亲赴各地做采访调查，“余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处”，有体系地叙述了传说时代的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜“五帝”事迹。
在司马迁的五帝体系中的以黄帝为首，后面的颛顼、喾、尧、舜四人都是黄帝的后代。在《五帝本纪》后面的司马迁评论道：“学者多称五帝，尚矣，然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不驯。”说明五帝的说法在司马迁所处的时期已经很多了，《五帝本纪》的五帝只是司马迁所认可的一种说法。
尧、舜被儒家称为“圣人”，在儒家的著作中记载颇多，所以深受儒家思想影响的司马迁把尧、舜二人列入了五帝中。而黄帝在儒家著作中的记载十分的少，孔子和孟子没有谈论过关于黄帝的内容，仅仅在《五帝德》和《帝系姓》中有记载。在诸子百家时代黄帝的地位并不高，所以出现了而“百家言黄帝，其文不驯”的情况，到了西汉初年，在汉王朝盛行“黄老之学”后，黄帝的地位渐渐提高。司马迁于是吸收各种说法后，将黄帝列为了华夏民族的始祖，在整部《史记》中和为后世都留下了深刻影响。
浮沉的历史
惊！本人破解了太皞（昊）、少皞（昊）身世之谜：《山海经•海内经》记载：“（潍坊）西南有巴（九、鸠、勾）国（在临朐县九山镇）；大（太）皞生咸鸟（鵘 jùn、帝俊），咸鸟生乘厘（帝鸿、帝江，釐xǐ姓），乘厘生后照（后土），后照是始为巴（九、勾龙）人”。《山海经•海内经》记载：“炎帝（神农、石年）之妻、赤（沭）水之子听訞生炎居（帝魁），炎居生节并（茎，越南之祖泾阳王），节并生戏器（勖xù其、帝明、太皞），戏器生臣駓（黄帝之祖）和祝融（缙云、鵘 jùn、帝俊、帝直、帝鄑zī、涿鹿、浊龙、朱壤），祝融降处江（沂）水生共工（帝鸿、帝江，釐xǐ姓），共工生术器（“一目民”、白民、白帝、少皞金/刑天氏、重、勾芒、木神、玄嚣）和后土（勾龙、帝休，客家话后和休都发hiu音）；术器首方颠（方脸），是复土壤以处江（沂）水；后土生噎鸣（榆罔），噎鸣生岁十有二（蚩尤）。综上所述，太皞、少皞都是炎帝族，太皞也是黄帝之祖，太皞与伏羲并非一人，伏羲和女娲在首位炎帝之前。
