現代社會，分工愈細，人生精力有限，大多人只可望在狹窄領域做出些許成績，而難得多才多藝，樣樣皆通。做學問也只有專攻一門，聚焦成功，而博雜泛覽似乎難有建樹。
不言自明，專攻可以精深，但另一方面，我以為，博雜也有博雜的好處。
生物學上有雜交，如雜交水稻，雜交玉米，雜交大豆等，雜交形成的植株更茁壯、優質、高產。學科上有兩種或多種學科形成很多交叉學科，邊緣學科的現象，因此大大推動了科技與學術的發展。
有很多學術大師其實都是博採眾長的雜家，他們的成就與其兼收博取不無關係。
北宋王安石學識淵博，於書無所不讀。“世之不見全經久矣。讀經而已，剛不足以知經。故某自百家諸子之書，至於《難經》、《素問》、《本草》、諸小說，無所不讀;農夫女工，無所不問;然後於經為能知其大體而無疑。”王安石並不是皓首窮經的腐儒，他認為，要讀通經書，先要多積累一些相關的背景知識，觸類旁通，然後才能真正讀通經典。知識越廣博，理解才能越深入。
已故國學大師季羨林也說:“我大概從一開始就是一個雜家，愛好的範圍很廣。”他說他從德國回國後，由於他所從事的梵文、吐火羅文研究國內資料缺乏，不得不改行，“於是就東抓西撓，看看有什麼材料，就進行什麼研究。幾十年來，成了一個名副其實的雜家。”季老除在印度佛教文化與國學研究上作出了傑出貢獻外，由於廣涉博覽而視野宏闊，思如泉湧，積七十餘年創作了數量驚人的散文，這也是他於專業學術外因成“雜家”獲得的意外收穫吧！
還有一位北京大學的張中行老先生也主張讀書要雜。“雜讀，就是各種性質的都讀。各種性質，自然不會一個鼻孔出氣。”“不怕不識貨，就怕貨比貨，真金不怕火煉，假金自然露餡，垮了。”他認為，雜讀可以將不同觀點學說放在一起比較鑑別，就能獲得真知。
更有魯迅先生提倡一種叫“隨便翻翻”讀書法，也是一種比較批判的雜讀法。“這裡只說我消閒的看書一一有些正經人是反對的，以為這麼一來，就`雜'！`雜’，現在又算是很壞的形容詞。但我以為也有好處。譬如我們看講扶乩的書，講婊子的書，倘有機會遇見，不要皺起眉頭，顯示憎惡之狀，也可以翻一翻，明知道和自己意見相反的書，已經過時的書，也用一樣的方法，…治法是多翻，翻來翻去，一多翻，就有比較;比較是醫治受騙的好方子。鄉下人常常誤認一種硫化銅為金礦，空口是和他說不明白的。但如果遇到真的金礦，只要用手掂一掂輕重，他就死心塌地明白了。”
由此看來，專業之外，隨興之所至地雜讀也可以“開卷有益”吧！
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