老田1866817
秦始皇焚書坑儒在我們平常的認為中是一種暴君的行為體現，也在一定程度上說明了秦朝的殘暴統治，在我們心中，書就是世間所有的書，儒就是世間所有讀書人，但事實並不完全是這樣的，而是另有其事。
李斯上書
秦始皇在建立了秦朝的統治後，曾經在選擇國家的統治形式上產生了激烈的爭論，大部分認為西周的分封制最好，而李斯則極力反對，並且提出了替代方案，那就是郡縣制。秦始皇力排眾議，選擇了郡縣制。
但是事情並沒有結束，關於學古還是學今的討論一直到八年後還在繼續，並且達到了高潮。這個時候，還是李斯站了出來，他向秦始皇提出了幾條建議：
1，不是秦朝官方的史書皆燒之；
2，不是任職藏書官職的人持有百家之言者，皆燒之；
3，私下討論百家之言的人、厚古薄今的人皆殺之；
4，30日之內必須完成上面的任務，完不成的受黥刑；
5，生活、技術、占卜、醫藥方面的書不燒。
這五點建議，秦始皇都採納了，這就是當年的焚書。
方士誹謗
在李斯提出焚書後的第二年，發生了著名的坑儒事件，不過這件事情就和李斯沒有關係了。當時有兩個人，一個叫侯生，一個叫盧生。這兩個人是秦始皇叫來給自己煉丹的，於是秦始皇很待見他們，給他們豐厚的待遇。
這兩個人閒著沒事幹就邊喝茶邊誹謗當時的朝廷，還順便罵了兩句秦始皇，不巧被鄰桌的喝茶的聽到了，然後舉報，這兩個人很害怕，就逃了。這件事很快被秦始皇知道了，秦始皇大怒，我好心好意給你們吃好的喝好的，你們居然背地裡罵我。於是下令嚴加審問。
於是下面的官員，也就是御史大人吧咸陽城裡的術士們挨個抓來審問，最後定罪了460人，皆坑之於咸陽城郊外。
事件實質
雖然焚書坑儒在歷史上還有好多爭議，這個事件可以說大部分都是後來的人杜撰的，就連司馬遷的史記中都沒有提到焚書坑儒，這足以說明這件事的真實程度。
但是，不可否認的是，秦始皇的確處理了這件事，而他之所以要發動焚書坑儒，原因顯而易見的
秦始皇從六國手中統一了全國，就意味著是時候做出一個大統一了，在此之前，他已經處理了好多，比如說統一度量衡，統一錢幣，統一文字，這些看起來都是硬性的要求，但是最重要的就是人心，人的思想。秦始皇的做法，無疑就是來一場中國最早的新文化運動。
先秦戰國時期，人們的思想紛雜，諸子百家著書立說，眾說紛紜，每個不同的政治學派或者學術學派都有自己的主張和見解，這些主張有的還能存在於統一的國家中，但是好多都是亂世的思想，這種思想在當時看來顯然不適合存在下去。而這場新文化運動則是解決這種現狀的最有力的辦法。
但是這場運動就像是一把雙刃劍，雖然短暫的延續了秦始皇的統治，但是無疑醜化了秦始皇在後人心目中的形象，秦始皇是冤枉的！
參見赫本大人
讀書的時候，給我們的答案是:為了從思想文化上統一民眾，不讓不利於統治的思想存在。後來在其他地方又知道了一種答案，應該算是更具體的解答，秦始皇焚書坑儒的真正目的是毀掉墨家的思想，因為墨家思想不能適應統治者的要求，其中“兼愛非攻“的核心思想，反對統治者的社會等級觀念。這注定了它的消亡。儒家之所以能千年不衰也是因為剛好符合統治者的需要。
方寸之間9
估計是秦始皇內心深處，一直對那些阿諛奉承的人反感。對那些人整天雲裡霧裡、彎彎繞繞之乎者也厭惡了，本來很簡單的事情被他們搞得神秘莫測。
何處安心是我家
秦始皇作為中國歷史上的第一個大一統王朝的封建帝王，其平定六合、掃蕩中原的的豐功偉績值得後世稱讚，然而統一天下後，他施暴政、執酷刑、虐百姓種種行為又把他塑造成了一代暴君，秦經二世而亡，龐大的秦帝國只存在了十四年便轟然倒塌，後世把秦朝這麼快就土崩瓦解的原因大部分都歸罪於秦始皇的暴政，而焚書坑儒更是他倒行逆施的有力證據，歷史上真實的情況究竟是怎樣的呢？其實，焚書坑儒應該算是兩個獨立的事件，且聽小編娓娓道來：
一、焚書
- 導火索：一場關於分封制和郡縣制孰優孰劣的朝堂之辯
秦始皇三十四年，一場盛大的酒宴在咸陽宮中隆重舉行，這天正是秦始皇46歲的生辰，咸陽宮中一派喜氣洋洋之象，七十位博士上前為皇帝敬酒獻祝壽詞，秦始皇高居殿上，藐視諸生，心理很是受用。這時，一位叫做周青臣的大臣走上前去，拍皇帝的馬屁：以前秦國地處西陲，土地不過千里，全靠陛下神靈聖明，趕走蠻夷，平定天下，日月所照之處無不臣服。之後廢諸侯設郡縣，人人安居樂業，沒有戰爭的禍患，天下萬代相傳，可以稱得上前無古人，沒有誰能比得上陛下的功勞。
雖然明知道這是周青臣的一番奉承之話，但是這番賀詞說的也都是事實，秦始皇聽了還是很高興。突然，一位齊地的博士淳于越應聲而起，朗朗說道：我聽說殷商統治天下一千多年，仰仗的就是分封王室子弟和功臣作為自己的屏障。如今陛下擁有整個國家，而您的子弟卻都是平民百姓，這樣一旦後世出現像田常、六卿那樣的叛臣，陛下您就會陷入孤立無援的境地，到時候誰會來勤王呢？凡事不效法古人而能長久的還沒有聽說過，剛才周青臣當面奉承您，這是加重陛下的過失，這樣的人絕對不能留。
淳于越之所以會說出這樣一番話是因為他總結齊國“田氏代齊”的教訓得出的結論。齊國始封之君是周朝的開國功臣姜太公，所以齊國國君都是姜姓，田氏來到齊國後採用小鬥進、大斗出的方式迅速都買民心，齊國百姓紛紛投奔到田氏門下，田氏的權力與日俱增，最終剷除了其他公族的勢力，代替姜姓成為新任齊國國君，這是中國歷史上由一家非公族的卿族取代國君的典型事例。
有此前車之鑑，淳于越擔心沒有進行分封的秦朝，也會出現類似“田氏代齊”的事件，說了這麼一大通淳于越的觀點就是想要廢黜郡縣制，恢復分封制。
忠言逆耳，淳于越本是出於一片好心，為大秦朝的千秋萬代考慮，但是對於好大喜功的秦始皇卻是給他潑了一盆冷水，本來自己統一天下，創下這萬世基業，享受著歌舞昇平，心情正好呢，這個半路跳出來的儒生卻出來掃興，但是生氣的秦始皇還是給他留了一個面子，並沒有當即發作暴怒，而是交由廷議。
- 焚書令頒佈：李斯推波助瀾秦始皇採納執行
這時候丞相李斯第一個站出來反駁，李斯與淳于越針鋒相對，主要論證了三個方面：
第一，法今不法古。五帝的治國之道並非世代相襲，夏商周三代的制度也並非完全相同，這不是五帝、三朝有意要標新立異，而是他們所處的時代不同，治國之法也會與時俱進。如今時代變了，今日不同往昔，陛下創下這不朽之功，本來就不是愚蠢的儒生們所能理解的。何況淳于越說的是夏商周三代的事，哪裡值得效法呢？從前諸侯相爭，廣招遊士，現在天下平定，法令都出自陛下一人，老百姓就應該致力於農工生產，士人就應該學習法令刑禁，各自守好自己的本分。
第二，禁私學滅異說。現在的儒生們不學習今人卻要效法古人，非議當世，擾亂民心。我斗膽說一句：過去天下分散紊亂，沒有人能統一，因此諸侯群起，議古非今，虛言妄實，人們只知道用自己所學的東西誹謗聖上確立的新制。如今皇帝一統天下，分辨是非，可是私學卻非議法令，致使人們一聽到皇上的詔令就妄加議論，不是心非，就是巷議。儒生們為了標新立異，在皇帝面前誇耀自己，在民眾中帶頭製造謠言，如果不加以禁止，有損皇帝威嚴，容易結黨營私，因此，禁止才是上策。
第三，焚詩書處極刑。建議把不是秦國史官寫的典籍全部焚燬；不是博士官職務的需要，各地藏匿的《詩》《書》和諸子百家之書都要交給地方官員一起燒掉；有敢於談論《詩經》、《尚書》的處死；借古非今的滿門抄斬；官員如果包庇同罪論處；命令下達三十天仍不燒書的，要受黥刑，發配邊疆，白天防寇、晚上築城；醫藥、占卜、種植之類的書可以保存下來；如果有人要學習法令，就跟著官吏們學習。
李斯的反駁總體來說就是皇帝怎麼說，下邊就怎麼做，雖說有諫言這麼一說，也別拿著雞毛當令箭，皇帝有什麼政令執行就行，不要妄加議論，更不許借古諷今，在群眾中發表不當言論，擾亂民心。諸子百家的書籍都是妖言惑眾，沒什麼可學的，都要燒掉，想學習的跟著官吏們學習法令就行，總之就是要聽取皇帝一家之言即可，控制民間輿論。李斯的觀點很符合崇尚專制的秦始皇的胃口，於是秦始皇下令：就這麼辦，給我燒！中國文化史上的一場浩劫就這樣開始了。
二、坑儒
- 導火索：兩個方士的非議
秦始皇三十二年，秦始皇在進行第四次巡遊之時，在北方邊地遇到了燕人盧生。此時享受著無上尊貴和人間繁華的秦始皇開始想要求仙訪藥，妄圖長生不老，永享人間富貴，在派了徐福去尋訪三神山之後，又派了盧生去尋找仙藥，之後求仙心切的秦始皇又陸續派了韓眾、侯生、石生等一批人去尋找長生不老之藥。
三年之後，找不到仙藥的盧生把原因歸咎於皇帝行蹤暴露，因此建議秦始皇隱匿自己的行蹤，以免打擾真人光臨。之後就發生了秦始皇的隨從向李斯洩露皇帝不滿他車隊盛大的事件，在秦始皇知道自己身邊人有人洩密之後，就處死了當天在自己身邊聽到自己表達對丞相不滿的所有侍從。
焚書和處死侍從這兩件事，讓求仙未果的盧生和侯生害怕了，他們擔心厄運會降臨到自己的頭上，擔心因為找不到仙藥秦始皇會處罰他們，於是這兩個人就聚在一起議論起了朝政和秦始皇，議論的焦點有三個方面：秦始皇的為人、秦始皇的為政、秦始皇的求藥。
①、秦始皇的為人。盧生和侯生認為，秦始皇統一天下後志得意滿，認為自古以來無人能趕上自己的功績，因此剛愎自用，聽不進去任何人的意見。朝中雖然有博士七十人，但都形同虛設，丞相大臣也都是按照皇帝的旨意奉命行事，天下之事，無論大小，都由皇帝一人拍板決定，秦始皇就是一個自以為是、迷戀權力的專制帝王。
②、秦始皇的為政。博士和朝臣都成了擺設，只有一種人得到了秦始皇的重用，就是獄吏，獄吏們通過嚴刑峻法、刑罰殺戮來確立秦始皇的威望，因此很多獄吏都得到了秦始皇的寵幸。朝中大臣們害怕丟官被殺，沒有一個人敢給秦始皇提出不同意見，長此以往，在上位者聽不到不同的聲音會助長他的囂張氣焰，處下位者通過欺騙皇帝博取信任，朝政必將一片混亂。
③、秦始皇的求藥。盧生和侯生本來是秦始皇追求長生不老的重要依靠對象，他們的主要任務就是幫秦始皇求仙問藥，但是在他們看來，這樣一個剛愎自用、迷戀權勢的君主，是不值得他們為其奔走的。於是經過商量，倆人覺得再在秦始皇身邊待下去必定會有性命之憂，就悄悄逃跑了。
- 下令坑儒：秦始皇暴怒坑殺四百六十人
由於保密工作做得不好，盧生和侯生背後議論秦始皇的話被人告發了，此事非同小可，而且他們二人還畏罪潛逃，秦始皇震怒。之後秦始皇曆數方術之罪：我徵召大批博士和方士想任用他們振興太平，現在韓眾竟然不辭而別；徐福花費千萬，卻始終沒有找到仙藥，現在還杳無音訊；我對盧生很尊重，也給了他豐厚的賞賜，如今他們卻反過來誹謗我。我派人去查訪了，這些人居然在咸陽城妖言惑眾，擾亂民心。
接下來，秦始皇派人進行了大搜捕，大巡查，被捕諸生又相互揭發，牽連了四百六十人，秦始皇便將這四百六十人全部活埋，並昭告天下，以此為戒。皇長子扶蘇向秦始皇建議到：天下剛剛平定，遠方百姓尚未賓服，諸生都是誦讀孔子的讀書人，陛下用重典加以處罰，恐怕會引發天下的不安。這番話秦始皇根本就聽不進去，還將扶蘇發配到蒙恬的長城軍團當了監軍。
這就是“坑儒”事件的始末。
三、焚書坑儒的目的
大肆焚燒先秦諸子百家學說，殘酷坑殺方士諸生，焚書坑儒其實是統一思想領域的一場政治運動，秦始皇之所以要這麼做有以下幾個目的：
第一，統一思想領域維護專制統治。秦始皇統一六國之後，在政治上廢分封、設郡縣；經濟上統一貨幣、度量衡；文化上統一文字。這些政治、經濟、文化等領域的措施都是鞏固統治的需要，但是戰國時期的百家爭鳴狀態仍然以它的慣性存在著，大秦帝國在思想領域並沒有形成統一，而只有思想領域的統一才能保證政治、經濟、文化領域的統一更加行之有效。
當時整個社會盛行儒家和法家兩種思想，儒家相比保守，多主張效法古人，推崇周朝的禮制，秦始皇統一天下後採取的各項措施都是創新的，是新事物，不符合儒家理念。從哲學上說新事物代替舊事物必定要經過一番艱苦的鬥爭，因此眾儒生都對新法議論紛紛，這對於剛剛統一的秦朝來說儒生們的不同聲音就是對新法的威脅，就是蠱惑民心，會致使新法執行不暢，最終會威脅到秦始皇的專制集權統治，所以淳于越咸陽殿上的發難、幾個江湖術士的欺騙，讓秦始皇找到了一個推行思想運動的切入點，這都是為維護統治而服務的。
第二，實行文化專制大搞愚民政策。焚書事件是有目的的文化專制，坑儒雖然有帶有一定的衝動性，但是以大肆屠殺來控制輿論是更為典型的文化專制。淳于越的錯誤在於他沒有認清秦始皇的真面目，他還以為趙政還停留在秦王時的虛心求教，而實際上統一六國後的他早已膨脹不已，認為天下唯我獨尊，由此說明秦朝的博士們還沒有適應秦始皇的文化專制。
秦始皇妄圖用焚書的辦法杜絕博士們的不同意見，杜絕世人對朝政的評議，禁止老百姓學習，大搞愚民政策，在他看來，士人們就是看的書太多太雜，才會產生各種言論，為了控制輿論，他把除秦國寫的以外的書籍全部燒燬，這樣才能從根源上控制民眾的思想，讓他們只要照著自己頒佈的政令執行就行，其他的毋需多言，說到底還是為了鞏固自己的統治。
四、達達令說
有一首無名氏寫的《焚書坑》寫道：“焚書只是要人愚，人未愚時國已墟；惟有一人愚不得，又從黃石授兵書”。秦始皇的焚書本來就是想要搞愚民政策，結果卻事與願違，人未愚而國已滅。因為秦始皇雖然禁止整個天下人讀書，卻擋不住“一人”不愚，他就是劉邦手下第一謀士張良，張良從黃石公那裡讀了兵書，知道如何運籌帷幄，推翻暴秦，僅此一人就足以置秦朝於死地，真是莫大的反諷。
歷史往往與統治者的初衷背道而馳，秦始皇焚詩書、坑術士，強制推行文化專制和愚民政策，本來是想進一步鞏固大秦的統治，結果，卻讓天下的讀書人都站到了它的對立面，進一步失去了民心，為大秦帝國的最後滅亡又添了一把稻草。所以當陳勝、吳廣起義之時，眾多的讀書人紛紛加入到反秦隊伍裡，成為推翻秦帝國的一支重要力量，這是秦始皇怎麼也想不到的結局，從這點來說焚書坑儒絕對是一個錯誤的決定，秦始皇是搬起石頭砸了自己的腳。
達達令觀史
一般來說，焚書坑儒出自《史記.儒林列傳》的記載：及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。且不論直偽，目的應該很簡單，就是統治的需要。六藝指禮樂射御書數，但到底缺了什麼，缺了多少，司馬遷也沒講清楚。事實是秦皇只根據需要焚了一部分詩書，坑了幾百術士，或許有連帶的儒生。真正的罪魁禍首是項羽，一把火燒燬了全部。為什麼歷史不討論這個重要問題？
