《关雎》中的“君子”指的是谁？

关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。（好hǎo）

参差荇菜，左右流之。（荇xìng）

窈窕淑女，寤寐求之。（寤wù）

求之不得，寤寐思服。（寐mèi）

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。（芼mào）

窈窕淑女，钟鼓乐之。

这首诗经的开篇之作《关雎》，可以说是脍炙人口，家喻户晓。

那么问题来了，诗里的“君子”指的是谁呢？是特指某位追求爱情的邻家大男孩，还是泛指爱情中的所有青年男子？

要知道，这首诗的最后一句是“窈窕淑女，钟鼓乐之”，意思就是敲起钟鼓来取悦这位淑女。

这里的“钟”，指的就是编钟。编钟是古代庙堂之上的正声雅乐，黄钟大吕，庄重典雅，备极威严。

曾侯乙编钟

编钟既是一种乐器，也是一种礼器，总而言之，在古代那可是国之重器，只有天子和诸侯在重大场合才能使用，如征战、祭祀、天子诸侯大婚等。

老百姓用了，是要杀头的。所以，《关雎》诗里这位敢于用钟鼓来取悦淑女的“君子”，不可能是一般男子。

实际上，这里的“君子”指的就是周文王，这首诗的原意讲的就是他求娶他的妻子太姒的过程。

关于这段爱情故事，还要从头说起。

文王的爷爷奶奶

周文王的远祖可是大名鼎鼎，就是上古时代发明农业、教人种地的那个后稷（jì）。后稷的子孙做过官，但后来家道中落，辗转飘零，流落到了西北方的犬戎地区，成为周部落的首领。

犬戎是中国当时西北部的游牧民族，非常强悍，“犬戎”是中原地区对他们的蔑称。

到了周文王的爷爷这一代，犬戎来攻打周部落，想得到财物。周爷爷叫古公亶（dǎn）父，他心肠很好，怕自己的百姓受伤，就把财物给了犬戎，想要息事宁人。

没想到犬戎贪得无厌，过了一阵儿又来攻打，而且变本加厉的想要得到土地和人口。

游牧民族骑兵

老百姓非常愤怒，想要迎战。周爷爷古公亶父叹息着说：“对老百姓来说，我和犬戎谁当首领都一样过日子，我怎能为了保住自己的首领之位，让老百姓去送死呢”。

于是周爷爷带着亲人离开了犬戎地区，翻山越岭，来到岐山脚下定居。

老百姓听说后，感动得流泪，都扶老携幼的追随他到了岐山脚下。周边国家的人听说古公亶父这样仁慈，也都纷纷来投奔他。

由于长期居住在犬戎地区，周人的生活习俗已经游牧化了，住的是帐篷，喝的是羊奶。

到岐山安定下来之后，周爷爷开始带领大家修筑城郭，建造房子，种植粮食，摒弃了犬戎习俗，重新回归文明。

这时，周爷爷还做了一件重要的事，就是迎娶了他的妻子太姜。啊？周爷爷多大岁数了还娶妻？别误会，那时候周爷爷还是年轻小伙子呢。

太姜

这段故事，在《诗经·大雅·绵》里就有记载：

古公亶父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰（yuán）及姜女，聿（yù）来胥（xū）宇。

文王的爸爸妈妈

周爷爷和周奶奶一共生了三个儿子，其中小儿子最贤能。

在古代，如果有四个儿子，就按照伯、仲、叔、季来排行；如果三个儿子，就按照伯、仲、季来排。根据排行，周爷爷给自己的小儿子取名叫季历。

按照当时的宗法制度，周爷爷应该立大儿子为接班人，可周爷爷觉得小儿子季历最贤能，在立长和立贤之间，老爷子犯了难。

正在犹豫的时候，季历也长大了，该结婚了。周爷爷给季历娶了个妻子，叫太任。

太任也非常贤德，勤俭仁厚，而且跟她的婆婆太姜一样，名字里也有个“太”字。

太任“葛覃亲采”故事图

婚后不久，太任就怀孕了。怀孕期间，太任“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教”。这是中国有文字记载的最早的胎教，太任也是世界胎教第一人。

清代的图书插画《太任胎教图》

季历和妻子太任给周爷爷生了个孙子。这个孩子出生的时候，天上有一只红鸟飞来，嘴里还衔着一封红色的书卷（丹书），一直飞到婴儿出生的房门前，放下丹书就飞走了。

众人打开一看，书里的意思是说：

恭敬上天而不懈怠者吉祥，怠慢上天而不恭敬者灭亡。奉行道义而克制私欲者天下人都会跟从他，满足私欲而抛弃道义者终无善果。以仁义取天下，又能以仁义守天下，可以传之百世；以暴力取天下，而以仁义守天下，可以传十世；以暴力取天下，又以暴力守天下，则只能传一世。

短短几句话，道出了中国王朝更替的普遍规律，既是对君主的忠告，也是给暴君下达的死亡通知书。

比如秦朝和隋朝，以暴力取天下，以暴力治天下，二世而亡；唐宋元明清，以暴力取天下，以仁义治天下，基本都传了十代左右。

这件事在《史记·周本纪》和《尚书》里都有明确记载，是真是假只能由读者自己判断了。

话说周爷爷看到这样的祥瑞，高兴极了。他说：“这个孩子一定能让我们周国繁荣昌盛啊！我就给他起个名字叫‘昌’吧。”

周爷爷姓姬，于是这个孩子就叫姬昌。

周爷爷的大儿子、二儿子一看，知道父亲喜欢姬昌，想要把君位传给小儿子，然后再传给这个孙子，但又不忍心废长立幼。

大儿子、二儿子很善良，也很孝顺。两人一商量，咱俩也别让咱爸犯难了，咱俩离家出走吧，这样咱小弟不就成老大了嘛。

于是两人远走高飞，逃到了南方今天的江苏一带，当时还是未开化的荒蛮地区。

为了表示两人永远不回周国争夺君位的决心，兄弟二人“断发纹身”，意思就是剃了秃头，并在身上刺上纹身。

这是当时野蛮地区才有的风俗，二人这样做是表示自己已经是蛮夷了，没有资格再继承文明国家的君位了。

当地的人虽然没文化，但也被兄弟二人的义举深深感动，于是奉他们为国君，这个国家就叫“吴国”，后来鼎鼎大名的吴王夫差就是他们的后代。

周爷爷的大儿子叫泰伯，这是江苏泰伯庙

泰伯德让天下

周爷爷悲伤之余，只好立了小儿子季历为君。

季历死后，周爷爷最疼爱的孙子姬昌即位，姬昌就是我们今天的主人公周文王。

姬昌和太姒的浪漫邂逅

姬昌年轻的时候，一次偶然的机会，在渭水之滨第一次遇见了太姒，顿时感觉惊为天人。

渭水邂逅

太姒高贵的气质和惊人的美貌，在《诗经·大雅·大明》篇里有明确的记载，说她：

“大邦有子，伣（qiàn）天之妹”。

意思就是她出身高贵，是大国的公主，而且长得好像天女下凡，美若天仙。伣，就是“好比、如同”的意思。

渭水边的惊鸿一瞥，让姬昌从此再不能忘，寤寐求之。求之不得，不禁辗转反侧。

经人打听，姬昌得知她是莘国公主太姒，仁爱明理，俭朴有德。这次浪漫的邂逅，从此注定了两人一生的姻缘。

关于这次浪漫的邂逅，《诗经》里也有明确的记载：

文王初载，天作之合。在洽（hé）之阳，在渭之涘（sì）。

初载，就是“初始”的意思，指年轻的时候。洽（hé），是一条河的名称。阳，是指洽水的北边，在古代，山南水北谓之阳。涘，是“水边”的意思。

这段诗句的意思就是说：

文王年轻的时候，上天给他安排了一段好姻缘（天作之合），就在那洽水的北边，渭水的岸边上。

成语“天作之合”，就出自这里。

陕西洽川，周文王与太姒“天作之合”雕像

文王迎娶太姒

太姒这样的一位“窈窕淑女”，当然是姬昌的好配偶（好逑）了。姬昌决定托人向莘国求亲。

莘国早听说过周国的姬昌生有祥瑞，当下欣然同意。

古代男女结婚之前要先占卜双方的生辰八字，看是否吉祥。结果发现，姬昌和太姒的结合，乃是“上上大吉”。

于是，双方约定好了日期，让姬昌亲自到渭水边上，迎娶自己的新娘。

这一点，《诗经》里记载说是：

文定厥祥，亲迎于渭。

文，是指占卜时得到的文辞。厥，就是“其、他”的意思。这句诗的意思是说：

上天的卜辞表明他们的婚姻非常吉祥，文王亲自到渭水之边迎娶自己的新娘。

文王的迎亲队伍来到渭水之滨，结果一看之下却犯了难。

原来河上没有桥梁。迎亲队伍这么多人可怎么过河呢？又怎样把新娘子接过来呢？总不能游来游去的吧，就算是弄个小船儿也还是寒酸了点。

文王当机立断，把所有的船都连接起来，上面铺上木板，造一座浮桥。迎亲队伍浩浩荡荡的踏着浮桥过河，把新娘子太姒接了过来。

造舟为梁

这是人类有文字记载的第一座浮桥，《诗经·大雅·大明》篇里记载道：

造舟为梁，丕显其光。

丕显，就是“大显”的意思。这句话就是说：

造船相连作桥渡河去迎亲，婚礼隆重大显荣光。

看来文王结婚也是要讲排场的。

文王和太姒结婚之后，生活的非常幸福，太姒给文王生了十个儿子，其中长子伯邑考遇害早逝，次子姬发就是后来的周武王，四子姬旦就是后来的周公，他们两位都是儒家的圣人。

太姒是一位圣人的妻子，两位圣人的母亲。作为一个传统女性，没有比这更大的荣耀了。

巧合的是，太姒的名字当中，跟婆婆“太任”、婆婆的婆婆“太姜”一样，都有个“太”字。

为了纪念她们，后世的男人就把自己的妻子称作“太太”，以此赞美自己的妻子跟她们三位一样贤德。

结语

孔子在编纂《诗经》的时候，把《关雎》这首诗作为诗经305篇的开篇之首，是有讲究的。

儒家认为，男女之间的夫妻关系是人伦之始，人类正是因为先有了“夫妻”，才有了后面派生出来的父子、兄弟、姐妹、朋友、君臣等一切其他伦理关系。

把《关雎》放在诗经之首，体现了中国的先人对婚姻和家庭的重视，认为家庭是社会的基础。正所谓男婚女嫁，人之常情，礼所不禁。

但孔子又担心人们过度沉迷于男女情欲，纵欲宣淫，所以借助周文王求娶太姒这个故事作为榜样，告诫人们要发乎情，止乎礼。

孔子对《关雎》的评价是八个字：乐而不淫，哀而不伤。

这八个字既是青年男女该有的正确爱情观，也是中国几千年来对文学、音乐、绘画、歌舞、戏曲等一切艺术创作的最高指导原则和最高评价标准。

即使从世界范围来看，也找不到比这更高雅的艺术准则了，这是中华民族的骄傲。

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