聖商看到《戰國策 ·秦策二》記載："費人胡與曾子同名者殺人，人告曾子母曰：‘曾參與殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。須臾，人又曰：‘曾參殺人。’其母尚自若。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼逾牆而走。”
曾參是古代有名的賢人，他十分重品德修養，每天都要三番五次地反省自己。其母對他十分了解，相信自己兒子不會幹出殺人之事，但經不起眾口一詞再三告以“曾參殺人”，便再也坐不住，放下織布的梭子翻牆逃走了。後以曾參殺人一詞喻流言可畏。
社會上的流言蜚語常常以訛傳訛，有些人出於某種目的，蓄意編造謠言，一經傳播，便會成為一種精神上的“傳染”，一傳十，十傳百，若有人從中推波助瀾，則會影響更多的人。
西方野心家有句名言叫作“謊言重複一千遍就會變成真理”，這是一切騙子慣用的手法。推而廣之，邪教頭目就是這樣把荒唐絕倫的觀念灌輸給信徒，讓他們頂禮膜拜，為之獻身送命的。
精神醫學上還有一種更為荒唐的妄想傳遞現象，稱為“感應性精神病”。在一個關係密切的群體中，一個有影響的成員患精神病產生妄想，可把妄想觀念傳給周圍的正常人，使大家對他歪曲現實的觀念信以為真，甚至跟著他一塊兒“發瘋”。這樣的病例在精神科十分常見。
有一個家庭主婦，懷疑鄰居在她家的飯菜中放毒，以後其丈夫及子女共八口人都先後出現了“中毒”症狀，並咬定是鄰居放毒而訴諸法律。經查，這位主婦患的是“偏執型精神病”，她的“被毒妄想”感染了全家人。所謂妄想，是有悖常理、不合邏輯的想法，按照常理，家人應能識別，但被與自己關係親密的人所“傳染”，這就是“精神感應”的巨大作用。
預防方式
這種流言的結果是造成了他人的不幸、痛苦，甚至危及生命；也造成了人群關係緊張、不和，甚至對抗；有時甚至會危及社會安定，影響改革與發展。這種流言在學校也會發生，流言效應也不可避免。因此，學校教師也一定要加以重視。
首先，學校教師自己不要參與流言傳播，同時還要教育學生不要傳播流言。減少流言就可以減少流言效應。讓流言在學校中無藏身之地。
其次，學校教師要拒絕緋聞，不要成為緋聞中的人物。因為，學校教師與異性之間的接觸總會有一些，也會得罪一些人，如果稍不注意，稍為與異性親近一點，就會被認為有微妙關係，就會被渲染成男女緋聞。因此，一定要小心提防，謹守規範。如已被流言所困者，最好抱著“清者自清”的態度，走自己所應走之路，不被流言所左右，否則，一味解釋只會助長流言傳播者的獵奇樂趣，流言效應的消極作用就會更大。
第三，學校教師要正確對待長舌婦式的人。流言多數是長舌婦式的人傳播的。這種人喜歡把話傳來傳去，不會對傳來的話作出客觀判斷，也不會去思考把話傳來傳去有什麼危害，而只知道一個勁地傳遞，有時甚至還添油加醋，誇大事實，以致越傳越離奇。對這號人如果能避免接觸的，儘量避免。如無法避免的，也要表明態度，甚至批評教育。即使不在流言傳播時，與這號人也要少交往，決不主動交往，交往時也要保持冷靜，控制住自己的情緒，要坦蕩、正直，對他人的流言不聽、不信、不傳，對自己的流言反應要冷淡，無須作答與評價。但也要防止“沉默就是事實”的錯誤判斷。如果流言過甚時，必要時還須作出反抗。古言云： “千人所指，不病而死”。流言可畏矣！
聖商認為最後一個關鍵的因素是“消極偏差”，那消極偏差是怎麼回事？指與同等強度的積極事件相比,消極事件對人們的心理影響更大.基於消極偏差在社會現象中的普遍性,我們預測,相對於積極手段,以消極手段達成目的對道德評價的影響更大,更容易導致負面的評價.
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