《春秋讀札》二十三——古越閒閒居
《僖公三年》
“楚人伐鄭，鄭伯欲成。孔叔不可，曰：‘齊方勤我，棄德不祥！’”鄭國是齊稱霸時的同盟國，受其保護，幫助，同時也受其奴役、盤剝，這叫各得其所，這個概念好比現在美國與日本、菲律賓等國的道理一般，楚人要攻打鄭，叫鄭國如何抵擋？所以“鄭伯欲成”，“成”的意思就是和對方友好，訂立城下之盟，今天的說法叫“不平等條約”，鄭國有一個大夫叫孔叔的，認為這樣做是不可以的，說：“齊國正在積極努力地幫助我們，現在要放棄齊國，投靠楚國，這是棄德，結果必定是不祥。”這個大夫有水平呀，他把這類事物的現象直接放到道德的平面上評判，觸目驚心，發人深思。
嬉戲之樂，人之本性、常情，一次，齊侯與夫人蔡姬乘舟遊玩於皇家園林，二人俱是少年性情，蔡姬便搖盪船身，“蕩公，公懼，變色，禁之，不可。”
齊侯大怒，便把蔡姬休了，回蔡國孃家，但二人的關係尚未斷絕，不料孃家人把蔡姬另嫁了，蔡國從此禍祟進門，第二年“齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰。”
少年夫妻嬉戲，偶不愉快，情理中事，國家受侵，國疲民殘，那是人禍之極，這中間的等號的如何劃上的？世事如棋，常變的是棋形，恆定的是棋理，此等殘局之解，在理中，不在形中。
《僖公四年》
城門失火，殃及池魚，因蔡國做事魯莽，把蔡姬另嫁了，遭齊報復，大軍一動陣勢滾滾，順便乘機攻打楚國，此時的楚國，是做夢也未曾料到，被動得手忙腳亂，便派使者到對方的軍陣中談判。說：“你們在北方，我們在南方，路途遙遠到就是放出牛馬相引逐也達不到，不料今天把軍隊開到我們的地方，不知何故？”
“風牛馬不相及”一語出於此，句中“風”字正解應是放出牛馬使之雌雄相互引逐，在學生的課本中，“風”解成“放、放出。”考慮到年齡關係，這樣解也未嘗不可，但畢竟不穩妥。
問是問得條理清楚，辭令圓熟，照說齊國是面紅耳赤，無言以對，但政治軍事學的概念之一，便是把《易》理的精髓發揮到極致，遇到高明之士，能易陰為陽，反客為主，這次楚國悔氣，碰到雄辯家管仲，一番大道理回答得義正詞嚴，滴水不漏，此中消息若能神會，對開啟心智，大有裨益（請參閱原文）。
下面有一個故事，聽來今人扼腕，是晉國的：晉獻公不合禮儀地把後娶的驪姬立為夫人，為使自己的兒子奚齊有出頭之日，便要打壓其他幾個公子，使用了這樣的手段：一次獻公外出打獵（古時王公打獵不是娛樂，是訓練軍隊的方法，與現時的野外實戰訓練一樣意思，在中國，這種訓練方法一直延續至清朝未期，至冷兵器時代結束）。驪姬沒有同去，過了六天獻公回來後要舉行祭拜天地祖宗的活動，驪姬便把毒酒端給獻公，“公祭之地，地墳（隆起），與犬，犬斃，與小臣，亦斃。”驪姬泣曰：“這個事是大子做的呀，人已到新城去了。”獻公這個氣啊，一時無處可出，便把大子的老師杜原款殺了，借禍成功。作為母親，何等偉大；作為婦人，又何等陰毒。咳！中國文字真不知如何寫法，才能表情達意明白。
上面這段，想必諸君已是義憤填膺，下面這節，更叫人涕淚痛下：便有人去對大子申生說：“你去分說清楚，晉獻公是何等英明，一定會明辨事實的。”
大子申生說：“我的父親獻公如果沒有驪姬陪伴，便居不安，食不飽，我去解釋，姬必有罪，父親已經老了，身邊沒有驪姬肯定不快樂，做兒子的不忍心呀。”
“那你趕緊逃走吧，暫時避開風頭再說。”
“天下的正人君子都以為我是個弒君之人臣，又有哪一個會收留我呢？
這一年是公元前六百五十六年，在十二月廿七這天，大子申生在新城（曲沃）上吊自殺了，呵呵，小子老酒是吃不下了，還有幾個文字寫完了趕緊去睏晏覺。
驪姬還要造謠，跟獻公說：“二位公子也是知道（投毒）的。”如何擋得牢，那個逃呀，“重耳奔蒲，夷吾奔屈。”
閒閒生曰：“好人一生平安，歌是這麼唱的，人卻是難做。
二0一三年元月初八
《山西忻州原平天涯山介子推背母像》照片來自頭條，敬謝！
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