《論道德的譜系》摘選
上述這些應該足以說明"神聖的上帝"的來歷了。只要看一看希臘眾神就足以使我們信服，神的觀念並不一定要產生出這種病態的想像，這種我們目前還不能迴避的現象；事實上有許多比這種自戕自罰（近幾千年來歐洲人已深明此道）更高尚的方法，可以用來編造關於神的故事。希臘眾神是一些高貴而又能自主的人的再現。在他們那裡，人心中的動物感到自己神聖化了，而不是在自我摧殘，不是在對自己發怒！這些希臘人長久地利用他們的神來回避良心譴責，以便能夠保持心靈自由的快樂，這也就是說，他們對神的理解和基督教對它的神的利用方式相反。這些傑出而勇敢的孩子頭兒們，他們在這方面走得很遠。一個不亞於荷馬史詩中的宙斯本人的權威曾不時地指出，他們行事過於草率，有一次他說（這是阿基斯多斯的例子，是一個非常壞的例子）：
"多麼奇怪啊！那些凡人怎麼會這樣大聲地抱怨我們這些神！"
"他們以為惡都是來源於我們，可是他們由於自己的無知，由於違抗命運，製造了他們自己的不幸！"
但是讀者立刻注意到，就連這位奧林匹斯的旁觀者和執法官也絕不因此而怨恨他們，不把他們想得很壞。"他們有多傻！"當他看到凡人的過失時這樣想。"愚蠢"、"無知"、還有點兒"精神反常"——這就是為那些全盛時期的希臘人所認可的導致許多壞事和災難的原因。愚蠢，而不是罪孽！……你們懂嗎？不過，那些精神反常倒確實是問題。"是的，這種事怎麼會發生在我們這些人身上？我們是一些血統高貴、生活幸福、教育良好、地位顯赫、氣質高貴、品德高尚的人！"許多世紀以來，每逢一個高貴的希臘人用那些無法理解的殘暴和惡行玷汙了自己時，其餘的希臘人，就會這樣發問、最後他們會搖著頭說："他肯定是被一個神愚弄了。"這是典型的希臘式遁辭，當時眾神就是這樣在某種程度上為人的惡行作辯護，眾神成了罪惡的原因。在那個時候，人們不是懲罰自己，而是以更高貴的姿態懲罰犯罪。
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