聿剑培训师
在我们中国，有浩瀚的文学库。泱泱大国，悠悠五千年，流传下来的文学作品是非常之丰富的。特别是有些经典名著更是成为了每一个象征中国人精神的代表。作为中国人，如果不去阅读一下我们中国的经典名著，无疑是一种遗憾。
经典文学的特征
1、纯粹性
经典文学在构思及写作的过程中必定已去尽政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言、愚民谎言等谎言，使呈现出来的文学成品具备纯粹的艺术性。纯粹性是功利之外永久的精神栖息地。
经典作品往往是一千个人能读出一千个哈姆雷特，一万个人能读出一万个哈姆雷特。经典能形成无数绝然相反的解读，因此会在相当长一段时间里形成争论，成为关注的焦点。
经典是不可被重复的，它也永远不会重复自己以前的经典。经典永远以自己独特的方式拒绝相互重复带来的审美疲劳，给人以永久的新鲜感。布鲁姆在《文学正典》一书中竭力赞扬经典的原创性。
3、经久难忘
经典往往给人以经久难忘的特征。卡尔维诺在《为什么读经典》中说：“经典作品是一些产生某种特殊影响的书，他们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。”
读经典作用
一、开阔视野，丰富自己的知识，提高自己在文学方面的储备力；
二、提高自己的文学素养和文学情操，培养良好的阅读习惯；
三、品读作家名著，有利于形成健康的人生观和价值观，树立正确的三观。
读经典感受
有人将阅读喻指为品茗。以为即使一无所获，但阅读的过程本身就有一种超然的意义和价值。
但我认为：经典的阅读，必然引发心灵的震动，进而促进我们对现实人生的反思和关怀。
于是你有了恻隐之心、悲悯情怀，有了想去帮助一些人的冲动。
于是你有了说真话的勇气，你找回了赤子之心；你虽然还不敢解剖别人，但却开始解剖自己。
于是你学会了思考，不人云亦云，不跟风，不凑热闹，保持自己思想的自由和独立。你将要成为一棵树，而不是一根不能思想的芦苇。
于是，你不再患得患失，你有一种更为包容和宽阔的胸襟，有了一种从容不迫的气度，不以物喜，不以己悲。
我以为，经典的阅读，必然要触及我们的性灵，从而有所行动，去创造美好幸福的人生，增添我们关心他人，关心社会的勇气。
阅读，不只是一种超然物外的过程，更是一次美丽行动的开始。
由此看来，阅读经典名著对于我们的成长是极有好处的，而且做为新世纪的炎黄子孙，如果不懂得我国的名著作品，将会非常遗憾。所以，建议朋友们读一读我国的名著，世界的名著，让我们更博学，更具文学涵养，了解地更多。
你聴
谢谢题主！您提的这个问题我特别喜欢！
英国培根曾说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”他非常全面地概括了读经典的意义！
传统经典可谓汗牛充栋，那么阅读重视经典，对于我们当代人来说又有哪些意义呢？
一是增慧启智。
读经典可以使人增长见识，启迪智慧。
如《资治通鉴》这部历史著作，历来被人们所重视和阅读学习，阅读《资治通鉴》不仅可以了解历史，还可以历练思想，增长智慧。
元末明初胡三省曾评价：“为人君而不知《通鉴》，则欲治而不知自治之源，恶乱而不知防乱之术；为人臣而不知《通鉴》，则上无以事君，下无以治民；为人子而不知《通鉴》，则谋身必至于辱先，作事不足以垂后。”
清代学者王鸣盛评价：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书。”
所以在我家的书柜里收藏的经典书籍里就有胡注《资治通鉴》。
二是明德立身。
阅读经典还可以使人明德励志，修心立身。
《大学》里记载“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。
《论语》中孔子也曾谈道“ 不学诗，无以言；不学礼，无以立”，不学《诗经》，在社会交往中就不会说话；不学礼，在社会上做人做事，就不能立足。可见读书的重要性。
坎耶里曾经说“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰硕的经验，世世代代传下去”，所以我们当代人不仅要读经典，还要传承经典！
谢谢分享与支持！
让语文学习更有趣
“天下第一好事，还是读书。”
——张元济
读四千万字左右的《二十四史》远远胜过读四千万网文，这就是阅读经典的意义：我们需要更优质、更可靠的知识来源。
一、我们听了太多对经典的解读，但可能从未读过经典。
当代人很重视对传统文化的学习和传承，不然那些读论语、读经典的书为何总能登上畅销书之列？
但我们习惯去听别人的见解，并奉之为真理。如果想要辨析，想要独立思考，必须越过二手知识，亲身走进经典。
通过他人解读了解经典是一个快速便捷的途径，但是再厉害的专家学者，都有专业的局限性和个人思维的独特性。他们不能展现经典原貌，更无法代替你思考。
二、我们需要为他人提供优质知识，而不只是搜索引擎。
有事便查搜索引擎已经成为一种习惯，某种程度上改变了我们的思维。
一方面确实促进求知欲，因为获取答案变得简单。另一方面，因为答案来的容易，我们就以为自己会了。
可以在搜索引擎中查一个关于庄子的词条，谁敢保证自己能够完全理解词条提供的知识呢？更别提保证词条的准确性了。
在各种场景下，我们如果能够为他人提供更可靠的信息来源，肯定胜过一句你可以上网查一下。
虽然人际是靠废话堆积起来的，但是如果你可以提供优质的知识来源，不仅显得高级，也会丰富他人。
三、经历痛苦得到的快乐体验会翻倍。
穷追不舍之后得到的一句“我愿意”会让你兴奋不已，虽然一开始的两厢情愿同样幸福。那为什么爱情都需要加点浪漫呢？浪漫就是一方要费劲心思。
如果我们挖空心思、软磨硬泡、死缠烂打地对待经典，那份成就感肯定会翻倍。就像炫耀爱情一样炫耀所得知识，想想就很过瘾，哪个爱书人不是个受虐狂呢？
四、穿越千百年的文字会改变我们对人生的看法。
经典的阅读难度很高，因为太遥远了。有些距离我们千年之遥，相同的文字不同的意思，即便理解了意思也无法理解那时的思想、观念、道德等等。
纵使沧海桑田，经典还是历久弥新。有些不可思议的东西确实存在于人类，有些我们自觉了不起的东西，其实早已存在。
古人留下这么多传世之作，那些伟大的哲学和历史一直在影响着我们的人生。而我们能给后世留下什么呢？
阅读经典会让我们知道人是多渺小，又可以很伟大。我们是否能够为后世创造经典呢？
狭窄的人更应该读经典，会变得开阔、优雅。
结语
人工智能通过大数据可以了解一个人，人类最后的保护层可能就是思想了。为了防止我们的思想简单到可以计算，还是应该阅读经典，那会让你变得独特。
读书侃报
首先我是一名中文系毕业的学生，我想您这个问题，可以广一点说我们为什么要读书，为什么要读那些经典的书？
第一，我用胡适先生《容忍与自由》中为什么读书来回答一下，因为经典书，是过去人的智慧和实践经验的总结，我们阅读它们等于我们继承了老祖宗的遗产，可以从老祖宗哪里得到智慧，做人做事的方法论，避免我们少走弯路，也就是常言说的，站在巨人的肩膀上看世界！世界怎么大，当你无法用脚步去丈量的时候，你可以通过阅读去打开世界的大门！
第二，读书，读经典书是为了读更多的书，这句话怎么理解，因为学海无涯苦作舟，你知道的越多，也证明你知道的越不多，所以越牛的人越往往很谦卑，因为他在书中知道，他不知道的世界还很广，所以他要不断的去读书，去增加自己的各方面技能，才华，休养，比如当你从一本书中开始了解另一个你未知的世界时，你就会扩宽你的知识面，你就会需要看更多的书，中国的经典书那么多，当你读了一点，你就会跟着继续读，所以读书是为了读更多的书！
第三，读经典书，往大的方面说，可以齐家治国平天下，往小的说，可以修身养性，使自己成长为一个有趣的人，第一点说了，我们继承了老祖宗的智慧，我们是不是在此基础上会去发展，利用，创新，运用到生活中去，我买的《史记》这本书的整理前言就说了，整理史记，是为了当下人在学习古人为人处世之道时能够灵活运用在生活中，在先人处学得中华文化的精华，发扬光大！
第四，中国文化，浩瀚无垠，这是经过几千年时间的洗涤打磨，这种文化自信是其他国家不会有的，当今社会，除了经济政治军事等等建设之外，文化的发展也是必须得，这是提高中国在国际软实力的必要前提！当然，我们更要接受其他优秀文化一起创新中国文化，这是一个每一个中国人应该做的！加油吧！
小明读书会友
现代社会物质丰富，精神物质匮乏，导致现在人幸福指数低，离婚率高，年轻人缺少孝道，传统文化可以育人品德，只有好的人品才能构成和谐社会。
那为什么现代人要学传统文化？这几个理由说服你！
学传统文化，不疑不悟
妙华法师：讲到“温良恭俭让、仁义礼智信”，讲到“仁者不忧、智者不惑和勇者不惧”的时候，孔子的教育思想里头包含着人格教育。但是有一个大前提，我们大家不把它想清楚的话，会从心里逆反。
现在距孔子时代已经有两千多年，我们现在学“三纲五常”，这是不是麻醉人、束缚人的一种工具？我们心里都会有这样的疑惑。那么这个问题如何解决？
除了刚才朱教授做的详尽对“仁”和“礼”的阐释之外，有一个大前提大家要知道。在孔子之前，周王室内乱，官学失守了，下移民间。像《道德经》、《阴符经》、《黄帝内经》，当时这些在国家图书馆的文本，流落到民间了，才有了孔子的民间教育办学思想。
为什么要跟大家讲这一段？是要让大家知道，那时候的教育是以“道”为核心的。道德的“道”是中华文化的大本大源，或者可以解释为儒和道当时在那个地方是一个根。因为失道以后，在民间办教育的时候，就把它不断地分化成为“仁、义、礼、智、信”。“仁、义、礼、智、信”这五个字，它内涵的核心含义就是“道”。
比如说今天讲的“孝道”，如果我们认真地去研究孔夫子的“孝道”，到孟子的“孝顺”的时候，你就会发现，文意发生了一些变化。孔子的意思是说，一个人对自己的父母孝敬是“道”的一种表现，是道在人身上的呈现。既然有人道，有天道，如何表现天道？作为人的子女，你对父母就要孝敬。刚才你也谈到了一个微言大义的地方，我光给父母买房子，光给你酒肉，但是我从心里不敬爱你，我好像就尽孝了。孔子说“非也”，那是不对的。首先要从心里头对你的父母要敬爱，然后辅助于物质和照料，这才是真正的孝敬，这是孝道。
到了“孝顺”以后，大家就开始迷乱了。你这个皇上，你是个昏君，我还要对你忠孝吗？如果我的父母是个赌徒，我如何对你孝顺？现在有很多老百姓经常会问我，“我的父母不咋的，我上学他也不管，我结婚他也不管，五马六道很痴迷，那我怎么来孝敬他”？
实际上这个前面又有一个前提，这就是：君臣、父子、夫妇，在没有讲这个仁之前，先要尽到人的本位。先要把人的本位定好了，君像君，父像父，夫像夫，每个位置定好以后，再来讲彼此之间的关系。如果位置都没有定准，然后去讲关系，那不是越讲越乱吗？所以说大家在学儒学的时候，心里充满了疑惑。疑惑就在这个地方，一定要把这个位置定准才可以。
郑佳明：刚才两位都讲到“君君臣臣、父父子子”彼此的关系，是有义务的，有责任的。君要仁，臣要忠，父要慈，子要孝，夫要爱，妻要顺。这套东西靠什么维系？靠“礼”。刚才汉民教授反复讲到“礼”，它是一个外在的规范。
为什么人需要规范，需要整齐划一？而且人的成长都有一个规律，好的人格要从小养成。有了“礼”以后，他从小按照这些“礼”去做。开始的时候他并不懂，为什么到别人家拜访要敲门，见到大人要喊尊称，吃饭的时候要大人先动筷子，这些东西他都不懂。这个时候，从小把这个“礼”教给他，他长大了，慢慢地就理解了。
这套礼仪实际上也是我们国家的礼治，有几千年的传承。我们湖南大学有一位陈戍国老师，专门写了一套书，很厚，有六本，叫《中国礼治史》。所以说，“礼”是一种外在行为对内在修养的养成和约束。
“礼” 的第二个含义是人际关系。人和人怎么样能够相处得好？要有“礼”。“礼”的内在的修养是敬，人要尊敬别人，要敬天为民。“礼”实际上是处理人与人之间关系的必要的品德。
“温良恭俭让”，就是礼。我们现在见到一些台湾地区的、新加坡的年轻人，彬彬有礼，而我们现在大陆的年轻人不太懂礼，很粗鲁，没有礼貌。有的人给我发短信，不留名字，也没有抬头，我说你是谁？他说我没必要告诉你。我也这么大岁数了，还是个老师，你跟我说话，你总得说，郑老师你好，我有个什么事麻烦你一下。不懂礼，这就是人际关系处不好，长大要吃亏的。
从有礼到法治
郑佳明：“礼”和“法”到底有什么不同？刚才妙华法师提到了这个话题，我们也有人提出礼治和法治的关系。
礼治和法治有些层面是通的，它都是从行为上来规范人和约束人，这个比光从心里头要求人规范人好一些，它有一个抓手，而且易于操作。心里头的东西，你是吃不准的，他心里在想别人的媳妇，你怎么知道呢？就是他不做就算了。
所以礼和法律都是从外界来规范人，但是从外界来规范人的话，有三点不同。
第一点，法讲的是平等，礼讲的是等级；
第二点，法律在社会层面研究的方面很宽泛，包括经济法、刑法、民法、婚姻法等。“礼”的落脚点，着重是道德，礼不讲经济，不讲土地纠纷，其它各种各样社会形态都不讲；
再一点，法律是强制性的，是暴力的。你不守法的话，法院法警可以把你捉到牢里关起来。礼一般是通过社会的道德舆论来进行批评。但是到了中国封建社会的晚期，有的家族里实行封建礼教，可以把一些人沉塘，可以把一些人吊起来打，那些都是不规范的，是违法的。所以礼治最终要走向法治，礼和法律的共同点是对人的约束，但是都是对治心、治德的补充。
妙华法师：通过刚才对“仁”和“礼”的阐述，我想“仁和礼”这样一个核心，它所暗含的人格教育已经非常清楚了。
刚才我们还有一个话题没有谈透，就是孔子教育思想当中的“仁、智、勇”，我们把“仁”已经谈得很透了，那么两位教授，如果把儒家教育当中的“智”能够跟大家阐述一下，我想对于我们认识自己、认识社会和认识天地，会有很大的帮助。儒家讲的“智”，它的内涵和外延都有哪些内容，请给大家再做一下阐释。
朱汉民：作为君子之德，在儒家的人格教育里面，“智”是一个非常重要的方面。
其实智慧的“智”在古希腊哲学中间，也是一个非常重要的品德教育。就是在不同的文明中间，既然是文明，都要包含着智，智慧、知识和自慧。
孔子讲的“智”，智者不惑，就是说作为一个君子，作为一个有着良好人格的人，必须有德性。
讲人格通常从德性方面讲得多。但是这种德性不是麻木的，一定是建立在知识、理性的基础上，不像过去有一个所谓民粹主义。民粹主义认为读书读得越多，想法越多，越不可靠，品德可能会越出问题。但是，在孔子看来，作为一个君子，必须是一个智者。
这个“智”要通过什么获得？是要通过学习。大家注意这个“学”，“学”在中国传统文化教育中就是“教”，“学和教”在中国传统文化教育中是不分的。现在的教育管理部门叫教育部，在古代就叫学部，比如在清朝时就叫学部。因为“学”在《学记》里面，“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”
也叫做“学学半”，就是一个人的学的过程，同时是老师教的过程，教的过程同时是学的过程，这是中国一个非常高的智慧，关于人格培养的智慧。就是你做老师，不能老是抱怨这个学生太笨了，总是学不会。可能你教的方法或者某个方面有一些问题。当然学生可能有时抱怨老师，这个老师不行，那个老师不行，他可能不一定能掌握每个老师的教学的特点。所以教和学，是密切相关联的。
在“智德”里面，中国传统文化从来就是把学习看得非常重要。大家知道刚才讲的“三纲八目”出自《大学》。《大学》不是我们今天说的你考上的那个大学，实际上是大人之学。
清朝孙希旦解释说：“八岁入小学，十五岁入大学，时之谓也。”你要成为一个真正的社会的精英，成为一个重要人物的话，一定要学习，一定要通过“格物、致知、诚意、正心”等这样一些步骤，要通过“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。孔子非常强调开始要博学。
后来王阳明心学的发展，就特别强调体悟，特别强调良知，对自身的良知体悟，认为只要用自己的良知来主宰我的日用常行，我就可以成为君子，就可以成为圣贤。换句话说，读书不太重要。
其实在阳明心学之前，从孔子以来早期的教育中，一直把智德培养作为一个非常重要的品德，而且这种智德是建立在知识积累的基础上，所以叫“博学之”。
古希腊有一个传统文化叫“博雅教育”。“博雅教育”现在翻译成“素质教育”。其实“博雅”的“博”就是知识的全面性，强调知识的全面性。
我们现在的大学教育或者中学教育，分科非常早，然后不太注重人格的教育。太注重知识教育的话，现在的状况，大家都知道，我们的学生非常忙碌，但是他的学问并不是“博”，他是围绕着老师出的题目，围绕着那个专业。
当然围绕专业也没有错，但是作为一个真正的文化人，作为一个现代的文明人，现代的文化人，必须要具有一些通识，大家共同的知识的标准，应该学习一些基本的重要的传统文化经典。必须要学，所以叫“博雅教育”。
当然这个“雅”就是人格。博和雅有相关性。我们经常批评现代教育有一些问题，就是中学太注重分数教育，到大学注重专业教育，就完全偏离了“学以成人”的初心，所以就容易出现问题。
现在在国际教育界，特别大学教育界，都非常重视博雅教育，重视通识教育。在世界教育学大会上，还把“学会关心”列入未来教育的主题。就是人和人相处要学会关心你身边的人，关心公共事务，关心大自然。其实“学会关心”就是一种博雅教育的基本态度。
回到我们讲的传统文化的教育，这种智德实质上包括博和雅。换句话说，作为一个仁者，有仁爱之心的人，一定是有非常广泛的社会知识的人。所以一定要把“智德”作为一个君子、一个人必备的品德。
晏叔论道
好高兴回答你这个问题。
俗话说大浪淘沙，最后留住的是金子。传统文化也是如此，凡事能传承到现在，就说明是被一代代人认可的，如果不认可，早就丢弃到垃圾堆里了。
我记得原中央电视台主持人陈大惠，做中华文化的传承大使，注意都是做义工，没有单位给发工资，他辞掉电视台主持人工作，用自身经历弘扬中华传统文化路，感动神州大地。
一是弘扬传统文化，可以以史为鉴。有人认为传统的就是过时的，就如同刻舟求剑，世异时移、变法异已。我认为学习传统可以知得失，过去做的好坏，只有后来者评判。弘扬传统文化，可以更好的走好未来之路。
二是弘扬传统文化，可以明智树人。说句实话在话，受西式自由文化思潮影响，孩子从小讲平等，讲自由，孩子把父母叫哥们，父母把孩子当朋友，这一定程度上讲市自欺欺人，根本没有男女有别、长幼有序，这就混乱了，就如同马路上没有信号灯、没有交警，车辆行人自行其是，没有规矩，乱套了。如果做到父父子子、老老少少，互相尊重、互相欣赏，父亲给孩子很好的榜样，孩子自然成长成才。
三是弘扬传统文化，可以以德为先。人们经常讲道德，道就是自然法则，德就是遵守，就是教育我们不能违背自然规律，和大自然和谐相处，一直倡导的绿水青山就是金山银山，其实就是人与自然共生这个理念。大家在一个生态环境下，都各司其职，自觉做好每一件事，也不用每天讲法规制度，也不用打卡签到。
还有好多，包括礼仪、茶文化、酒文化等等，我想大家都可以借鉴学习，提升自己思想境界，古人能做好，我们难道做不好吗？
大江隐士
这有很多方面的答案。
一、传承。经典著作是需要传承的，从几千前到现在，文化经典可能不止流传到现在的这些，还有很多因为各方面的原因都消失在历史长河中，没能流传，当代人就少了不少知晓那些古籍文化的机会，也少了了解当时历史背景的机会，这不是好事。
二、继承。经典从小就会学、阅读，这是作为当代人成长的一部分。如果不读不学这些历史文化典籍，那就无法了解整个中国的文化历史，不了解这些，那很有可能与当代社会脱节。
三、发扬。发扬有很多种，比如，电视台里的诗词节目，文化栏目，与传统文化有关的各种社会活动，如祭祀。
四、名利。这是最基本的现实意义。比如，有人解读了《西游记》，出了一本书；有人解读了《山海经》，出了一本书；有人解读《论语》，出了名；有人品《三国》，同样可以名利双收。
前边的三项，可能是顺带的，第四个则是很多人的目的。
当然，对于大部分人来说，阅读经典还是为了看，了解，空闲的时候的消遣。
传统文化有很多方面，不止上边的意义。
妫中梦
博尔赫斯说，“经典是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书。”
简单来说是一个国家或民族从古至今所流传的精神文化著作，具有很高的阅读价值和影响。那么当代人阅读经典的意义是什么呢？我认为有以下几点：
一、了解历史，获取新知。
如果你是一个萌新小白，阅读经典书，你可以与作家们深入对话，知人论世，体会书中主人公的人生轨迹，清晰的了解更多时代历史。很多文学作品的呈现都跟历史有关，如众所周知的四大名著，读完每一部作品都能或多或少了解当时某个朝代的历史。阅读《三国演义》，可以了解东汉末年至三国鼎立到三国灭亡前前后后的历史风云。
阅读文化经典可获取新知，增长见识。朱熹曰:“读书，始读，未知有疑；其次，则逐步有疑；中则节节是疑。过了这个番，疑逐步释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。”可见，想要从书中学到知识，从发现疑到质疑最后到解疑方能悟其道。
二、塑造正确的人生价值观
每一部经典文学作品都蕴含着一种或多种人生智慧，阅读经典，可以带来许多人生智慧。这些智慧可能会影响一个人一生，从而塑造正确的人生价值观。
在阅读传统文化经典时，可以通过经典书籍里面的人物，和内心那个自我进行对照。这样你可以更加清晰的认识自己。我们不敢面对的，我们情感缺失的，也许从文学经典中能够找回。让自己更好的明事理，更好的为人、处事，以及提升自身的修为，从思想素养提高自己的灵魂。
三、传承与发扬文化经典
中华民族五千年历史文明，是一代一代相传而来。当我们在传统文化经典中畅游，我们不能忘记自己的使命，要将传统文化经典发扬、传承下去。不让下一代在前进的道路上迷失方向。
小木各
经典之所以能够称之为经典是在于它有特殊的意义，它向读者们展示的是一种情怀，能够让人感同身受。
经典历是经了历史的检验，人民的考察仍然流传于现世，经典永远不会被时代抛弃，它有一个特点就是:大多数经典是不会被超越的。
经典是人类灵魂达到最高处的一个文字载体，阅读经典你能够与作者灵魂相互碰撞，形成火花，能够学习其中的优秀文化，它能够丰富人的精神世界，增强人的精神力量，是照亮人心灵的火炬，指引人们前进的旗帜，有许许多多因为读懂了经典而焕然一新或大彻大悟之人。
要学会研读经典，既然被奉为经典，那就一定有它的价值所在，品味经典，诵读人生！
狼堡里的大灰狼
其实当今社会已经不分经典与不经典这两者了，经典文学作品和现在的网络文学作品本质都是一样的，都是以演绎的形式引人入胜，在快速发展的当今社会，各种文学体裁与网络小说错综复杂，质量也有高有低。传统经典四大名著也只不过是四本演义小说，西游记里描述的恢宏情景与诛仙里构建的仙侠世界，我认为没有什么本质的区别，古人数十年磨一剑，几十年写好一本书，有很大一部分原因是因为他们的写作速度比较低，接受各种事物接受新的知识比较慢，而互联网的出现，这些全都不是问题。所以现在有能力的作家用一年写出古人十年的书，完全不成问题，甚至质量还会更高一些，而且现在的作者都有版费，都是可以挣钱的，保证了他们的生活，因此，现在的作家不一定比古人差。
传统的诗歌曲赋也是和传统的文化小说是差不多的，他们的主题和现在的歌曲意义相差不大。唐诗宋词元曲，现在的歌曲放到未来，可能就会被称为21世纪歌曲，要以时代发展的眼光去看待整个文学历程，不用盲目地崇拜古人，也不要盲目的痴迷传统经典。
但是史书和其他的传统经典是完全不同的，《史记》《资治通鉴》等等这些历史类文学，他们不仅仅是一个读物，而且是中华文明的传承。以史为镜，可知兴替，以人为镜，可知得失。
所以传统文化经典是要分两部分来规划的，一方面是陶冶情操，这些和现在的网络小说没有太大区别。另一方面就是多多的掌握知识，以历史为鉴，用古人们的血汗历史让我们刻骨铭心的记住哪些事情，该做哪些事情不该做。以前人们的思想大德为我们所用，中国的古代哲学思想体系非常的丰富，我们需要充分的去学习他们，并且真正的用到现实中。
不管是传统文化还是现代文化，都是有经典有糟粕的，我们要去其糟粕，取其精髓。
