陈永恩
我们的精神是孤独的，阅读文学，事实是为了找到共鸣！
人是高级动物，处在食物链的顶端，所以，除了吃饱饭，物质需求得到满足，我的精神需求也渴望得到满足。
阅读，就是一种由内及外，散发的强烈需求。
每每读书，我们可能从好的文学作品里，找到了精神的愉悦感。
被书里的故事吸引，为主人公的奋斗而振奋，对一段爱情而唏嘘，可能为一句话而感动。
书，是我们最好的朋友，书，是人类进步的阶梯。
阅读文学，静心，代入，在文学海洋里徜徉，洗涤心灵。
好的文学作品，如果能与我们的相逢相知，幸莫大焉！
燕方赵
阅读文学就如行路，可以增长阅历，开拓视野，遇见不同的人事，丰富人生。
阅读文学对于不同年龄段都是大有裨益的。
上学的孩子爱上阅读文学，可以帮助他爱上学习，爱上学校，爱上读书时光。更重要的是现在的中高考增加了阅读量，没有很好的阅读能力，甚至连各科试卷都答不完。对于学生来说爱上阅读文学，就赢得了语文，赢得了语文就赢得了中高考。
成年人阅读文学，可以静享一个人的读书时光，无论世界如何喧嚣，都可以在文学作品中安安静静，恬淡徜徉，不浮不躁。
我喜欢阅读文学作品，因为我在阅读中我可以时而如诗圣杜甫般心忧天下苍生，时而如东坡般洒脱释然，时而犹如渊明般“采菊东篱下，悠然见南山”……在阅读文学中遇见那个真善美的自己，遇见那个“达则兼济天下，穷则独善其身”的豁达坦然的自己。
阅读文学，可以帮助我们看懂世态百相，不至于虚浮人生；领悟人生的美，一花一草都是生命的领悟，善待自己，善待一切生命。
悠然mfx
这个问题，扪心自问我很难回答的全面且正确，我就抒发一些个人的粗鄙的看法，请大家指正。本人诚惶诚恐呀。
看到这个问题提出来的时候，心中莫名有些失落，直白的表达就是这还要问吗？这不是很自然很普通的事情嘛？这是一个人成长中必不可少的部分嘛？
也许我们理解的文学过于深奥，与我们很远，怀着探究的心态伸出颤抖的手去触摸它，但这哪比得上拥在怀里爱不释手的亲近呀。
那咱们先不谈文学，先谈读书吧
书每个人都在读，从识字起哪一个不是读书为伴，那为什么读书，听过最多的故事当是周恩来的故事，那句振聋发聩的话语“为中华民族崛起而读书”。激励了几代中国人，读书为了什么，为了改造世界，改变社会，让个人走出困境，实现新生。
“书读百遍其义自见”，书中能让我们汲取足够的知识、技能、道理。教会我们为人处世，立足之道，书中的知识是我们改造社会的工具或是理论指导。在积贫积弱的旧中国，俄国10月的隆隆炮声为中国送来了新的革命指导，马克思列宁主义让革命先辈得到了理论的指导，在李大钊，陈独秀、李达等人的推动下，迅速传播，越来越多的人把它当做一种科学的世界观，用来解决中国革命的具体问题。
我们读书学过中国近现代史，我们在从书中学到的理论应用到了实际革命中，出现了很多的问题，这个时候我们要结合实际，经得起检验的才是符合我们的需求，“尽信书不如无书”。读书又要我们灵活的读，这个灵活很大一部分又来源于我们读书之后自我理解升华。
宋朝赵恒《励学篇》：“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中车马多如簇，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读”。这是古代对于读书劝学的观点，功名利禄自读书始。
读书是我们一直在做的事儿，那文学呢，什么是文学呢，为什么要阅读文学呢
文学简而言之就是语言文字的艺术呈现，包含了作者对人生百态的理解与感悟。通过作者的视角我们呈现一个丰富多彩的世界，而这个世界给时代给我们有极大的启发。通过阅读给我们带来审美上的愉悦，当然不同类型题材，不同时代背景的文学作品不尽相同。
有人说，名著是文学，历经时代的推敲，有人数古代的经史子集是文学，是中国的传统文化，有人说外国的名家著作也是文学，林林总总。
文学如同艺术，你内心认为文学是什么样，那就是什么样，正如我们去读文学作品，会有不同的观感一样，一千个读者有一千个哈姆雷特是一个道理。
我们读过书的都知道一篇文章朱自清的《春》
倘若有你来描写会是什么题材，什么样的意境。我们可能会说桃树，杏树，梨树都开了花。却写不出你不让我，我不让你都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。
划火柴这个简单的动作，只会说小女孩儿划了一根火柴。但张爱玲描述起来就是另外一种方式。他写道，黑暗中他划燃了一根火柴，这橙黄色的三角小区缓缓的摇荡在自己的风里，渐渐地她燃尽了自己的鸡肝，归于寂灭。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。当我们看到了壮观雄浑的景色，我们如果难以用语言表达出它的意境，这说明我们是一种精神的匮乏。没有文学作品的营养补给，导致我们的精神产生了枯萎和简化。
在自媒体泛滥的今天，我们每一个人都是创作者，每个人都自诩为一个作者。但作者与作家相比差距是天壤之别。尤其是在这种大环境之下简单堆砌罗列嘻哈戏谑的段子，只不过是简单机械的娱乐。当然我们不能否定网络文学的意义和价值，毕竟它是在进步。
通过阅读文学，开发心智，体会人生，实现自我。通过作者的视角带动读者的感官去深入作者创造的世界，身临其境，给你启迪和收获。
自研自说
我们为什么要阅读文学？”这学期第一节英美文学课上，老师这么问我们。这让我回想起了一件同样让自己深思这个问题的小事。那是一年多前，作为问题学生的我在辅导员的办公室与之交流，当辅导员老师问我平常在干什么。我说：“读书。”他回：“看么多书也不见得你成绩好啊。”他又问平时都读什么书，我说：“《安娜 卡列尼娜》”，“那之前呢？” “《红与黑》，《罪与罚》，有时看看哲学的书。”彼时，他糟心的看了我一眼，说：“你看这些书都有什么用？”我没有回答，但其实那瞬间我比他还诧异，心想，这居然是一位老师问我的问题！时至今日，又有一位老师问了我同样的问题，可我心里明白，这两者是不同的。前者是来自现实主义的批判与质疑，而后者则是源于理想主义的自问与反省；前者是为了让人“重回正道”的痛心疾首，而后者是为唤醒灵魂纯真的交疏吐诚；前者于我，是不屑与之争辩的「不相为谋者」，后者于我，则为愿与之一吐为快的「相见恨晚人」。
“我们为什么要阅读文学？”我也常常这样问自己。答案出现在每个抬头仰望蓝天感受阳光洒落脸庞的眨眼间，忽明忽暗；出现在每个漫步在树林感受生命气息萦绕的呼吸间，忽深忽浅。以往，总笑称文学与哲学一样，同为「无用之学」，可现在，却想认真的为之正名。文学真是无用的吗？不，这世界上没有什么是绝对无用的，只是对于不同的人，它的价值有所不同。对于我而言，这是无价之宝。
当我们问“阅读文学有什么用？”本质就是在问“文学可以带给我们什么？”其标准答案古往今来莫过一句“腹有诗书气自华。”但“气质”此物过于飘渺，出于多年来的阅读习惯和经历，私以为文学能带给我们最大的价值之一，就是拥有「同理心」，即「共情能力」。是的，当我思考文学的价值所在时，在纸上写下「宽容」、「理解」、「体谅」，但转念一想，这不就是「同理」与「共情」的肢解吗？那么，同理心与共情感又有什么用？往大了说是能更加设身处地知人所想，有助于社交能力的提升；往小了讲是增加自己内心的包容度，不至于活成一个狭隘的人。
《安娜卡列尼娜》用一句话来说就是：一个女人出轨丢夫弃子的故事。当你听到这，八成会想，臭婊子真不要脸。但如果把这本书全部看完，才会明白安娜的内心的斗争与拉扯，爱情与痛苦。这不再是一个简单的出轨故事，也是一个为爱情牺牲的女人。面对丈夫，她难道没有羞愧吗？有的，她时时都在饱受内心的煎熬；面对儿子，难道她不曾痛苦吗？她每时每刻都在为儿子揪心，都在为儿子祈祷。对于安娜最大的折磨莫过于她选择了爱情的同时，也选择了背叛上帝，所以她认为儿子所遭受的病痛都是上帝对她的惩罚，能有什么会比一个母亲看着儿子为自己受苦更剜心的事？那她为什么要出轨？因为这婚姻本身就是包办的，而不是自由的选择。我想遇到渥伦斯基之前她不曾见到爱情，与他在一起之后品尝了爱情，在爱情即将消灭之时也选择了在初次见到渥伦斯基的车站卧轨身亡。如此，还忍苛责？或许你又要问我，那倘若事事都能理解，都能体谅，道德的底线在哪里？——是法律。这也是为什么一个热爱文学的少女三年前选择了法学专业的原因。感性需要理性的约束，理性也需要感性的柔软。一个共情能力泛滥的法官是不可想象的，但一个只有冷冰冰的理性判断的法官也同样令人难以接受。
始终认为读书是一件私密的事，也是一个不断与自我对话的过程。但读书基于人生体验，有共同的在乎点才可以开始对话。如十五六岁时我读茨威格《一个陌生女人的来信》到泪流满面，读《不能承受的生命之轻》却始终无动于衷，二十岁的我重读昆德拉《一个陌生女人的来信》只有深深的叹息，重读《不能承受的生命之轻》却觉得惊心动魄。读文学可以得到共情能力不是必然的，甚至也不是大多数的，它只是为共情能力提供了一条路径。你没有出过轨，但你可以理解出轨女人的内心挣扎，而事实上却不是所有女人的出轨都像安娜那么高尚；你没有在两个女人之间徘徊，但你可以明白在红玫瑰与白玫瑰之中徘徊的男人的感想，而现实中也不是所有男人都像托马斯那么深邃；你没有为权势摇摆争取过，但你可以理解那些为权势死而后已的人的内心想法，但并不是所有的追权夺利者都似于连那般率真且可爱；你不是萝莉控，但你可以明白萝莉控内心的想法与过往，但本质上这样的情怀依旧要被法律所制裁，也不是每个萝莉控都像亨伯特那样文质彬彬压抑又文采斐然——余不一一。
没有共情能力又怎么样呢？大概就是容易狭隘，偏激，自我过了头，做事情不考虑后果吧。复旦投毒案的犯罪人林浩森在接受央视记者董倩采访时说，在事发后的十个月里，他唯一做的事情就是读书，读的全是经典文学。“我觉得我以前读那些理工科的太多，这方面读得太少。我感觉我的思维太直，不懂拐弯。有时候不考虑事情的后果…读这些书，有个潜移默化的过程。”在遗书中他也写到：“让弟妹多读书，不会错。”当然，并不是每一个不读书的人，并不是每一个没有共情感的人都会走向犯罪的道路，只是多读书，培养共情感，能让自己更加宽容豁达，避免走向狭隘与偏激，避免成为那些在网络上高喊“通奸都该抓起来”，留学生被杀就说“活该你去外国”，见别人与外国人结婚出于嫉妒心与自卑感就谩骂的网络暴民，同时，多考虑别人感受。
同样也认为，共情能力虽然是阅读常带给人的一项技能，却不是最重要的，事实上它也将带来一些难以承受的「生命之轻」。过多的共情感需要强大的内心来予以支撑，否则难以避免沦陷至自我情感与他人痛苦中难以自拔，终导致自我幻灭。对我而言克服这样弊端的方法就是阅读哲学和学习法学，让感性之思得以约束，让自己不至于飘起来。就个人而言，阅读经典文学最重要的是给予我对美，对生活的体验与感受。当看到房价猛涨时我总想起梭罗的《瓦尔登湖》中「居所」章节，思考什么才是生活的本质；当遇到一个喜欢到无法自拔的人时，心里浮现的是叶芝那句“FAR-OFF. most secret. and inviolate Rose.（你是我遥远的，神秘的，不可侵犯的玫瑰。）”
阅读文学让我学会自省与共情，学会宽容，而最重要的是她教会我如何去真正的感受美和永恒，让我才有在眨眼间的思索，呼吸间的冥想和不知所谓的自得其乐。是的，阅读，阅读文学让我快乐，虽然有时很痛苦，但更多时候是快乐，在每一个眨眼间，每一个呼吸间与每一个当下。“我们阅读文学，是为了成为一个更好的人。”
o能量源
1,养成读思习惯并对身边以及远方的一切感兴趣；知道最优秀的作家驾驭某种文体最终能够走多远；训练好的思维方式，是中文系学生若干训练中的三项。这三项还是基础的，由之抽绎自己的思想才是更重要的。不过即使有了自己的思想乃至思想体系，也应该记住一位学者的话：勿极端主张自己的思想，勿极端排斥异己的思想。
2.有年轻学子说：“范仲淹那‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’不就是为人民服务吗？谁不会说！”这两句并不容易说出口。只有具备了寥廓襟怀和很高的精神境界才能那样说。还有，像“君子以自强不息”、“天地与我并生，而万物与我为一”、“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”、“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也”……中国古典散文中这些句子都不能以作者能言巧辩为缘故，根本原因是作家人品、学养达到极高地步，他们的前辈也提供了充分的智慧滋养和表述的榜样。中外文学史上任何一个精当警世的句子，都包含了无数前人的道德学识遗产。我们阅读文学，从中发现真理，获得感悟，从而内化自身，或是继续开拓，或是修行自我都是尤为必要的。
洛鸢
第一点：人类社会活动美的艺术呈现形式。
文学作品反映的是一个时期的文化、政治、军事、生活等各个方面的概况，我们不仅可以体会文学的美妙，还可以感受文学作品所描绘时期的人文景观风俗人情等。我们更可以通过文学作品来学习到古人的智慧和文化内涵。一个好的作品往往都包含着多方面的内容。比如王勃在21岁写的著名的《腾王阁序》，一直都是现代中学生必学的古文章，它里面包含了历史、典故多大七十余处。可见一个好的作家都是精通数科的，历史肯定都精通，风俗人情、人文特色也肯定都通。所以好的文学都能承载着人类的艺术美。
第二点：精神世界的一种享受和追求。
我们在读到好的文学作品的时候内心总是相当的舒坦充实，这是一种精神世界的享受。通过别人的文学作品来满足我们内心世界的享受，也是一种内心的向往和追求，比如很多人在读了陶渊明的《桃花源记》之后都会流连忘返，赞叹不绝。也是因为很多人自己内心里也向往着桃花源记那样世外桃源的生活。陶渊明不为五斗米折腰的精神更是文人内心精神的追求典范。他那种田园式的精神典范留给人们也是一种精神文明的价值。精神内心的享受和追求往往都需要借助别人的事例。
第三点：推动人类文明的进步。
人类的总是要往前发展的，只有人们做出的贡献越大，社会才会进步越快。当然科技虽然能快速推进社会经济和物质方面的建设，人的内在精神建设却唯有文化文学来丰富不可。一个民族的内心精神是否充实，都取决于这个民族的文化文学底蕴的深厚。而中华民族具有五千年文明历史，文学宝库更是琳琅满目，层出不穷。无论是古人留给我们的精神财富，还是今人创造的文学作品，都是作为我们精神建设的重要的一部分。范仲淹曾说：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”无论我们身处何时都应该要有一种好的追求，你是追求独善其身也好，是追求廉济天下也好。只要能推动社会向前迈进，为人类发展做出贡献，那么你就是社会有用之人！
第四点：生活的充实和有乐趣。
中国几千年的文化文学已然渗透到了我们生活中的方方面面。当你在看到美妙景色的时候你会感叹“落霞与孤鹜齐飞”，而不会说“我去，好多鸟”。当你在和喜欢的人心意相通时你会说“心有灵犀一点通”，而不会说“我是你肚子里的蛔虫”让别人听起来就感觉瘆得慌的话！文化文学在我们生活中俨然已经成为了常识和必需品，少了你会觉得没有味道，失去乐趣。所以我们要懂得继承和发扬！
青年阿誉
因为：阅读是穿越时空的交流，是内在灵魂的成长！
当我看到一篇美的文章的时候，最大的收获就是作者写这本书或这篇文章时的心境，以及要传达给我的情感和思想！
当我阅读《论语》的时候，我仿佛在和孔子对话！当我在读《史记》的时候，我仿佛看到了每一种英雄人物的兴落，更看到了司马迁的艰辛！
人类最大的成长，是灵魂的成长！因为只有灵魂才是人反应和他人以及其他物种最本质的区别！古代的先贤们或许早已悟透了生命的意义、生活的本质！他把最智慧的东西记载在具有生命力的文字里，后人在从文字里把这种情感和智慧提取出来！[祈祷]即使现代作家写的文章，当我们看了以后，虽然没有看到作家本人，或许脑海里早已经浮现作者本人的形态以及声音！这就是文学的魅力，文字的力量！愿我们都是爱好阅读的同修！都具有芬芳的灵魂！
思辰传统文化工作室
有人说过，阅读一部好的作品，等于经历作者的一部分人生。
精彩的文学作品，带给人丰富的精神世界，新鲜的人生感悟，广博的人文知识。
文学阅读的意义,一般传统的观点是把它归结为认识世界。这显然没有把读者的自我考虑到阅读的意义中去。如果我们承认文学阅读是读者的一种主体性的生命活动,那么阅读就一定是为了读者自身的理由,即理解自我。
经过阅历比对，渐次理解探索自身感受的阅读过程，身临其境抑或不以为然的种种精神体验，阅读不同作品带给人不一样的感受。
每个人对生活的观察视角不同，文学作品带给我们多角度对生活对感情的描述。
经典文学在构思及写作的过程中必定已去尽政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言、愚民谎言等谎言，使呈现出来的文学成品具备纯粹的艺术性。纯粹性是功利之外永久的精神栖息地。
歌德说过，阅读一本好书，是在和一个高尚的人对话。
经典文学作品是人类智慧的结晶，在思考深度和精神探索方面是人类的顶点。
《论语》《老子道德经》《春秋》《史记》等经典作品是人类思想的巅峰，它们有的是哲学著作，有的是史书题材，但同时也是违法的文学作品。
对于开拓思维认识世界，理解社会发展，认识人类自身，有重要意义。
经典作品往往是一千个人能读出一千个哈姆雷特，一万个人能读出一万个哈姆雷特。经典能形成无数绝然相反的解读，因此会在相当长一段时间里形成争论，成为关注的焦点。
经典是不可被重复的，它也永远不会重复自己以前的经典。经典永远以自己独特的方式拒绝相互重复带来的审美疲劳，给人以永久的新鲜感。布鲁姆在《文学正典》一书中竭力赞扬经典的原创性。
经典往往给人以经久难忘的特征。卡尔维诺在《为什么读经典》中说：“经典作品是一些产生某种特殊影响的书，他们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。”
蜃海楼
文学对我们的生活有着深远的影响，我们的生活离不开文学。
比如，你和别人交往的时候，你独特的语言会引起对方的注意，甚至会深深的吸引对方，而这独特的语言，就是从阅读文学中获得。当你在商海中忙于各种应酬的时候，也需要语言交流的技巧，这也是在阅读文学中学会。学生的学习，老师的授课，公文的写作等等，都和阅读文学有着千丝万缕的联系。
一个民族，要想屹立于世界之林，必须拥有自己独特的文化，而我们中国的文学就具备这种独一无二的特质。如我们的国学，在国学经典中蕴藏着中华五千年全部文明和智慧的精髓，它构成了中华名族精神生活的客观环境，维系这中华文化之根。从中我们可以学会为人处世的道理，领略诸子百家的智慧城，体味中国文化的博大精深。
阅读文学，不管对学习，工作，还是娱乐都有着重要的作用。
珵洁
文学对我们都有着很大的影响，生活中的一切都需要文学，例如在你与人争辩时，你是否需要用你流利有证的语言来击败他。文学能净化万物的心灵，陶冶情操、不断完善自我，铸就美好品质！曾经有那么一个时期，文学是中国人最时尚的话题。不管是最早的《诗经》还是战国的《离骚》直到五四运动，文学一直是中国人们永恒不变的话题，那时候报摊上卖得最快的杂志，是《人民文学》、《收获》、《小说月报》??
但是现在，不管我们是否承认，文学早已成为了小众话题。很多80后写手们在“出名要趁早”的现实利益驱动下，浮躁心理和逐利欲望过早地淹没了对文学精神的内在追求，而沦为出版商的盈利工具。其中，抄袭和模仿之风的蔓延，同质化趋向和模式化写作，更使文章变得一塌糊涂，成为了销售好但质量差的“烂书”。
那么今天，小编为什么还要不合时宜地建议大家多读文学呢？
文学到底讲了些什么？
要谈到文学之前，先跟大家聊一聊美国的一部知名商业电影：《华尔街之狼》。
这部电影，讲述了美国华尔街风云人物乔丹贝尔福特的传奇故事。
贝尔福特是个能说会道的股票经纪人，他靠电话销售，刻意夸大低价股的潜力和前景，引诱投资者购买，使得自己的股票公司越做越大，吸引了越来越多的年轻人追随他的销售信条。
在给开会的时候，贝尔福特介绍了公司的一个女高管：瞧见了吗，她以前就是个穷困潦倒的单亲妈妈，整天在为孩子的学费发愁，是我慷慨地向她提供了帮助，并且邀请她加入了公司。如今她已经是身价百倍，实现了人生的逆袭。
这个故事能说明什么呢？
不知道有看过《如何阅读一本文学书》吗？按照它的分析方法，你会看出来，这是一个浮士德与魔鬼交易的故事。
在文学中，每一版浮士德与魔鬼做交易的故事里，主人公都有难以满足的欲求——安逸、有财富、有权力、智慧等，而魔鬼则能满足主人公的所有欲求，但条件是要主人公放弃自己的灵魂。
就像电影里的单亲妈妈，就是好比浮士德，而贝尔福特，就是那个魔鬼，他给了单亲妈妈一条财富之路，但条件就是放弃自己的灵魂，和他一起用不洁的手段推销低价的垃圾股。
还有个例子，福斯特的书还会告诉你，这是一个吸血鬼的故事。
仔细想想，贝尔福特和他的员工利用谎言营销，不就是一个个在诱惑“年轻女子”的吸血鬼伯爵吗？最终，他们也是靠吸食对方的膏血养肥自己——将自己的欲望，尤其是丑恶的欲望置于别人的需求之上。
不要总认为以为这些“生活中腐朽堕落的故事”跟我们没有关系。
想一想，我们身边难道没有类似的故事吗？
现今社会多少金钱、美女、地位、权势，这些都是以恶魔的名义与之签订契约，代价就是你的灵魂。给你所有想要的，满足你贪婪的内心??
比如你饱受经济窘迫之苦，而你的朋友却向你推荐了一份不符合你道德观念的工作；
这些时候，我们都是受到“魔鬼”诱惑的“浮士德”。
文学讲的就是这些永远在世间循环的故事。它们总会以不同的形态出现，但实质从未变过。
托马斯福斯特认为，这些永恒的故事其实是有限的——“人生和书籍都不外乎几种类似的模式”。
为什么文学界的交通那么混乱，到处都有“撞车”的情形呢？
在福斯特看来，是因为，“世间只有一个故事”：
说白了，太阳底下无新事。关于人类的各种爱恨情仇、恩怨纠葛、善恶黑白，从一开始，就有一个永恒的故事在，后世所有的写作，都只是对其中的一部分进行再演绎。
那么我们为什么要读文学？
读懂文学，能帮助我们什么呢？
网络时代，也是一个阅读的时代，但快餐化、碎片化、娱乐化等，一直都被许多学者、评论者所批评。大部头的经典、严肃作品读者寥寥，文学经典和文学作品市场疲乏。
一、文学在解释人生，使我们生活的不糊涂
确实，信息大爆炸之下，可以阅读的东西太多，为什么要读文学？李永平说：“这可能是很多人都会问的问题，我在讲课时，常会有学生问我，文学对我有什么用，如果你能说出来，我就做文学研究？而每到此时，我都会告诉他，以有用没用来衡量文学，你永远都做不了文学。”
实用、快速、高效，功利化的阅读在当今时代普遍存在，李永平说：“文学当然有用，但它的有用不是这么用的，不是短期效应，不是眼睛能够看得见的，升职、加薪、赚钱等，甚至也不提供给人新的技能。但是它的作用却不可忽视。在过去，不论中外，文学都承担着重要的教化功能，比如《诗经》，人的道德、教养、心灵的成长等，基本上都从文学作品中来。”
二、文学让我们富有审美，从而改变自己
在今天，文学已经不再是最重要的教化和熏陶渠道，但文学却有着另外的重要作品。
李永平说：“文学是和心灵相关联的，它总是在探讨人本身的存在，而且不是以说教的方式完成的，会让人沉醉其中，完成心灵的升华。这种升华不是立竿见影的，而是潜移默化的。事实上，文学往往和一个民族的教养、心灵的培育有关。”
文学提升民族教养和心灵的功能被忽视了，这和我们过去的教化方式有关，但问题就在于，文学在某种意义上是不能替代的，因为其他的方式，政治的也好，道德的也好，都不能像文学那么真正有效。真正在文学中得到熏陶的人，他的修养是不一样的，他看待生活，看待世界的方式也会更加丰富。因为文学本身就是一种审美，它是无功利的，但却从最深处改变着一个人。”
