我对王朔、李敖、余秋雨等的批评、同情、宽容和赞美（原创）
我为什么在批评王朔、李敖、余秋雨的同时，同情、宽容并赞美他们？
礼拜九作
作为一个目前来讲的一个无名老辈，我在《反反“反崇高”》《无人格者无畏》等文章中批判过王朔李敖余秋雨们，虽然他们也许不屑于我这个无名之人对他们的批评（人都是势利的，连对待批评也是如此啊），但有一天，如果不是太背运的话，我或许会让他们多少有点屑于的。
我在那些文章里，在赞美鄢烈山摩罗们的同时，批评过王朔的痞气、不分是非，余秋雨的虚伪做作和拒不忏悔，李敖的匪气流氓气油腔滑调狂妄自大和爱出风头和乱弹琴。但现在，我却要同情、宽容并赞美他们了。此一时，彼一时？立场不坚定？非也，非也。那时我就有这想法啊，只是现在更强烈些了。当然，我仍然坚持自己的某些批评并继续保留我批评他们的权利。他们毕竟是有影响的人物，不适当教训一下他们会祸害不浅啊。就象他们也应该批评教训我，虽然他们现在绝对不屑于。我将尽可能继续本着与人为善和“治病救人” \u0001\u0015的态度对他们展开批评，哈。现在该说说我的同情、宽容和赞美了。
我为什么对他们的这种想法会更强烈了呢。一是他们的一些言行打动了我，二是在这期间，我也有所进步。
余秋雨在文化上的不断努力，和对别人对他的“攻击”所持的宽容态度让我感动，并赢得了我的一些尊敬。虽然他的腔调姿态还是让人不舒服，甚至在言行上有双重人格之嫌（他是写过《小人论》的。不过小人君子的说法可是封建专制思维的产物啊）。但他自己也不愿意啊。谁不想让人舒服点啊。就象一个人天生长相不好品相不好，你说我们是应该诅咒他，还是同情宽容并尊重他？这是一种不幸。正是这一点可能遮蔽了他身上的更多的闪光点。这里声明一下，我对秋雨“秀”电视的举动一直持肯定态度。我只是怪他“秀”得不自然，影响了我的情绪。书本和电视网络都是传播工具，电视只是更现代也更俗一些的传播工具罢了。但报刊等在以前和现在不都是有许多俗不可耐的东西？报刊尤其电视网络也正需要我们更多的人去提升他的品味。有品味的东西你不去占领阵地，就不要怪俗的家伙大行其道了。而且俗的在数量上讲会永远是主流。俗的本身也有他的价值，只是不能太庸俗。我们需要更多的学者去通过更先进的工具来传播优秀的思想和文化。我们传播别人的多，但能不能能拿出一点自己的东西来传播来“秀”一把？只是要“秀”得自然些，拿捏好分寸。余秋雨在上电视问题上也算是吃螃蟹的勇士。只是这个勇士没太摆好自己的位置没太摆好自己的心态。心态放平常点就会好得多。要努力，要钻研，要发表高见。但永远不要把自己太当回事。当回事也要自然点地“当”。如此而已。
李敖以前“单挑国民党专制政府”的“孤胆英雄”形象给我留下了很深的印象，也因此而赢得了我的尊敬。但他身上的匪气流氓气油腔滑调狂妄自大和爱出风头和“乱弹琴”甚至无赖相实在有些让人看不惯。但想想谁没有个坏毛病呢，换一个角度，就能看出李敖的顽皮可爱来。实际上鲁迅可能也是有点痞气的，只是被他的伟大和正气遮住了，我们没太在意。李敖和鲁迅一样都有很看重钱很世故的一面。而且也正是他身上的那些毛病和“不毛病”让他拥有了超强的生存能力。生存和现实都是残酷的。这些所谓毛病有意无意竟成了李敖的生存、斗争策略兼武器。不过他在为人处事上的斤斤计较过于自私还是不能让人欣赏的。
王朔对人的真诚和敢于道歉（不过劝他以后不要太乱讲话）敢于自曝嫖娼吸毒的做法以及他对弱者的同情和不忍伤害对人生无常（王朔说他年纪大了，又经历了亲人的死，使他悟了不少东西）的伤感深深地打动甚至击中了我。这说明王朔身上确实有不少美好的东西。王朔自己也说了：“我内心里真的有许多很美的东西”。人都有向善的一面啊。王朔曾和人说“我也想写美好的东西，只是我身边没看到美好的东西，我看到的人和事都那样”。看来王朔写那样的文章除了天性之外和他的身处的环境也大有关系。但任谁身上也有美好的东西啊。关键要善于发现。王朔不是说自己的心里就有许多很美的东西吗？而且，王朔文章的问题也不是有没有写美好的事物的问题。是对待这一切的态度的问题。王朔太玩世了（虽然很多人身上都有玩世的一面），太躲避崇高了。把人不完全当人看是对的，但若把人纯粹当成一动物一生物或者试图把人拉回到纯动物纯生物状态就是我们王哥的不是了。但也正因为此而使王朔的人和文具有了某种独特的价值。随着年岁的增长阅历的增加心态的改变，我们希望王朔的以后的作品中能多一些悲天悯人的东西。他现在就好象有点了。这将使王朔的作品更具杀伤力更值得我们期待。
这三个人也算是在文化界有大影响力的人了。他们都各有闪光之处也各有毛病。这三人中我对秋雨“大师”同情多一些对李敖大爷尊敬多一些（主要是其反砖子的一面）对“哥”们王朔喜欢多一些。王朔有些人来疯和说话不着边际，但王朔太真诚了。我是喜欢真诚的人的。我偏爱王朔除了因为他的真诚，还有就是他对人生看得很透（可惜他太玩世了）：生死无常。这是常识。但我们许多人都好像 忘了这点。而且在人的事中生死也是最大的事，这也是常识。但我们许多人也好忘了。不论你多么的政治啊多么的文学啊多么的哲学多么的科学啊多么的商人啊多么的风光啊，你都要面对这事。而且我们干一些事除了为了满足生存的本能外，内在的底子里就是想通过这些事来消除对死亡的恐惧就是试图以自己的方式战胜死亡遗忘死亡。或者说是我们拿生死的事没辙才转而求其次来想来做其他的事。或者叫转移注意力。于是，哲学啊科学啊艺术啊宗教啊等等都出来了。我十三、四岁就有意识的在想生死的事。后来，因为母亲的去世，自己多次遇上的生死大难等，促使我想得更多。这是我的悲剧。但这也使我在批评别人时都尽可能抱着一种善意。这也一直使我对自己对人类对宇宙万物都抱有一种同情的态度。虽然现实太过残酷。但现实的残酷又反过来使我更加同情我自己更加同情人类和宇宙万物。
别看我们争来争去，地位悬殊，遭遇不一，命运各异，但不论权贵商贾乞丐平民，不论“万灵之王”飞禽走兽，我们的大本质和大命运都是一样的都是差不多的。我们都可爱，都聪明，都美丽，都善良，又都可恨，都可怜，都可悲，都丑陋，都有罪；我们都会生，我们又都会死。不过，面对邪恶或丑陋，我还是不想放过它们，因为我希望这个世界变得美好些，每个人每个生灵都希望。说句矫情的话，因为我是如此地爱这个世界，我常常爱这个世界爱到了“想要哭泣的地步”。这些就是我为何在如此批判王朔、余秋雨、李敖的同时，却又如此同情、宽容并赞美他们的根本原因。我对生命世界痛彻肺腑的爱怜要求我只能这样做。
较早时作
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