我国古代医家通过长期临床实践，将阴阳学说运用在医学理论与实践当中，用来解释人体的生理和病理，并依此为依据在临床中指导诊断与治疗，阴阳学说是中医理论的重要组成部分。阴阳学说贯串于中医学理论的各个方面，我国现存最早的医学文献《黄帝内经》中《素问·阴阳应象大论》指出“阳阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。说明自然界一切事物、现象都存在阴、阳两个相互对立的方面，阴阳既相互对立，又相互统一，彼此相互关联，并且在一定的条件下相互转化。
阴阳对于人体组织结构而言，在《素问·宝命全形论》中指出“人生有形，不离阴阳”；《素问·金匮真言论》指出“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背阳，腹为阴”；《灵枢·寿夭刚柔》曰“是故内有阴阳，外亦有阴阳。在内者，五脏为阴，六腑为阳；在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。”《素问·阴阳应象大论》“重阴必阳，重阳必阴”。由此可知，人体是一个有机的整体，人体的一切组织之间存在相互有机联系，又可被划分成阴阳两个相互对立的方面，同时，阴阳双方相互依存，在一定条件下，阴阳会互相转化。
阴阳对生理功能和病理变化来说，《素问·生气通天论》指出“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。说明正常情况下，人体的阴阳是以动态平衡的方式保持着相互稳定的关系，以此使机体的生理功能维持在正常水平，一旦平衡被打破，则机体就会处于病理状态，乃至走入极端而死亡。
阴阳对指导疾病治疗来说，《素问·至真大要论》明确“谨查阴阳所在而调之，以平为期”。由此可知，阴阳失调是疾病产生并发展之根本，治疗疾病的基本原则就是要调整阴阳，对过剩方面进行抑制，对不足的方面进行补充，以达到阴阳双方的相互平衡。
参考文献：
[1]陈鑫.陈氏太极拳图说•自序[M].太原：山西科学技术出版社，2005.
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