唐朝以前，中國人是席地而坐，之後有了凳子、椅子之類，相應的人們的體質也急劇地下降了。《性命圭旨》講：“上古之人，有息無睡”，為什麼會無睡呢？因為“神足不思眠”。而神足的基礎是“精足不思欲，氣足不思食”。“有息無睡”可直接入道，即靜功打坐修為在那個時代是可以行的通的。
社會向前發展了，人們的體質卻距離“有息無睡”越來越遠了，這樣靜功打坐的修為就不適應了，而開始產生出諸多偏差與弊病了。
此時，呂洞賓提出了“修牆補屋”之法，是說人們的體質猶如破損的房屋，要先把體質上的缺失修補完善後才可入道，這也就形成了“性命雙修”的概念。性者是看不見聽不著摸不到的先天之物為無；命者為後天的血肉之軀為有。修性修命即修心修身，“有息無睡”者可直接進入性功專修而靜功打坐。達不到“有息無睡”，就是在後天命功上有缺欠，不圓滿，若要強行進行靜功修為，那隻能是“失之毫釐，謬以千里”了。呂洞賓說：“只知性、不知命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。”丹經武學中的武學動功修為就是要補足這方面的缺欠，先行“修牆補屋”，培元築基，有了命功的堅實基礎而由動入靜進入性功專修。
分享到:
閱讀更多 俗居寒青夜 的文章
