当下的农村，给人以一种大发展、大变革前夜的感觉，而随着全民小康、乡村振兴与精准扶贫等一系列政策措施的实行，农村也将成为新的热土和财富机会。
如果回到现实中，当前的农村，还是一个种植业与打工业并行的社会。经济基础决定人文社会。因此，围绕着打工业这个群体，就会出现很多与打工文明相适应的现象，这就是当前农村文明的现实场景。而在这个场景下，就会萌发出单纯的农耕文明所没有的现象与流行。近期，在农村，诸如伪寡妇、留守妇男等，近年来，这些新称谓、新名词就颇为吸引眼球。
01.“伪寡妇”“留守妇男”的出现，是当下农村打工群体背后的生活映照
我们先来看看，伪寡妇、留守妇男这几个称谓的实际意思。
伪寡妇，是指丈夫常年在外打工，妻子在家操持家务，养育孩子，一年到头夫妻两人见不到面，只有春节等重要节日才有机会相聚。这样的女人其实与寡妇无异，唯一的区别就是，寡妇的男人死了，而伪寡妇男人却活着。
留守妇男，是相对于留守妇女而出现的新称谓。留守妇男一般是指妻子常年在外打工，而丈夫因为多种原因留在家里。这里面的情况比较复杂一些，而留守妇男也更多受到别人，甚至是家人的质疑。因为，传统意义上看，男人是家里的顶梁柱，应该在外打拼，为妻儿老小撑起一片天。如果成为留守妇男，不是无能就是懒惰。所以颇受非议。
从这些称谓所对应的意思来看，新称谓对应的其实就是新群体。但是，这个群体都与打工这个群体密不可分，或者说，是农民离开土地后的副产品，反映了打工农民这个群体的生活窘状。
02.新称谓既是调侃，也是一种生活无奈
也许会有人说，其实用不着大惊小怪，其实这些称谓只不过是农村更冷笑话的一个翻版而已。其实，农耕文化中，农民们为了调剂繁重的体力劳动，会编造一些笑话来娱乐一下，缓解劳累。而群众的创造力不仅在生产力方面，在语言文化方面（生产关系一部分）也很有创造力。这个问题的确如此，而恰恰说明了，这样的文化，是一定时期生产力水平的曲折反映。所以，这几个新称谓，与其说是一种语言创造与调侃，倒不如说它们其实是生活状态的写照。是调侃，更是一种无奈。
更重要的是，这几个新称谓，一旦落到一个个具体的个体身上，那么，它其实就不是调侃那么简单，它实际上反映了个体的鲜活生活状态，是个体的情感、愿望对于现实的顺从。因为他们都明白，眼下的打工生活，虽非是他们追求的最佳方式，但是，在当前的农村中，还是一个无法替代的选择，于是，尽管有着不和谐的因素，但是，在相对安逸生活但挣不到钱，与相对艰辛但能够为家庭带来收益这两者之间，还是毫不犹豫地选择了后者。而且，在他们看来，所有的不完善都是暂时的，一旦等到赚到足够的财富时候，再回来修复这一切，农民的淳朴造就了他们的吃苦与韧劲，常常把缺陷的修复当成前进的动力。
正因为如此，无论是外出的，还是留守的，都在社会的低层顽强拼搏或挣扎，为的就是有一天能在经济上彻底翻身，哪管什么“伪寡妇”、“留守妇男”，哪一种最有利于家庭，就怎么做。
03.新称谓的积累，反映的是农村社会生活动态，实际上是对变革的期待与积累
打工经济维持了近40年。应该说，在过去的几十年里，很多农民家庭就是通过打工，改变了家庭的经济条件，有的甚至改变了家庭和个人的命运。打工不仅消化了农村剩余劳动力，也促进了城市建设与发展，是一种多功效的活动。
但是，打工这个经济活动随着时间推移，政策的变迁，城乡环境条件的变化，打工经济也将面临着转型与分化。特别是随着城乡一体化发展、城市化进程的加速，乡村振兴战略的实施，农村也将迎来大变革。下一步农村发展面临着动力转换，业态变更，走高质量发展的路子，而这一切都将深深契合到农民的观念与思想深处。从这个角度看，那些新称谓的变化、积累，其实既是农耕文化内在的积累，也是农民未来变革的一种期待，更是一种对于变革的思想准备。
实事求是地看，打工经济其实是一种短期经济。从积极意义上看，打工的意义是多元的，但是它的作用是有限的，充其量只能算得上是农村经济的一项补充措施，不能必然成为解决三农问题的长久之策，因为，现在看，打工其实是一柄双刃剑，虽然一定程度上解决了农民的收入停滞问题，但是，城乡二元发展格局并未因此改变，同时，还带来了农业发展的相对滞后，让大国小农的农业发展方式还在延续。
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