释 文
屡奉良书，得大欢喜。执事求学之殷，实堪敬服。惟荪①学谫才薄，不足引重，每蒙下问，更复增惭。然学问之道不外持之有恒，多看多读则不患下笔无文。好之既笃，虽极艰深之理，亦可迎刃而解。专心于此，不事他事，则未有不成者也。以为然否？匆匆敬复，天寒惟
为学自爱。
东荪合十
钤：景郑持赠
题记：
张东荪手札一通，未署上款，内容似为勉励后学勤奋之辞。考东荪字圣心，曾留学日本，历任《大共和日报》、《庸言》杂志、《大中华》杂志及《正谊》杂志主笔，《时事新报》总编辑，中国公学学长兼代校长、国立政治大学教授、东北大学哲学教授，所著有《哲学与科学》《道德哲学》《新哲学论丛》，又译有《创化论》《物质与记忆》等书，盖四十年前教育家之知名人物。其弟孟劬②有史才，并擅文学，抗战前曾通尺素，并乞题词，距今四十年，已成梦影。东荪固未识之，今孟劬遗札已久失去。此帧亦卅年前偶而获诸冷摊上，幸存丛残中。兹检奉逸翁以备近代学人之补。翁于当日掌故了如指掌，定多补其遗闻耳。
庚申五月，潘景郑识
乡梦在，片羽亦芳菲。录鬼簿添文士笔，茑萝漫话旧尘泥。旅绪总凄迷。
调寄《忆江南》。并呈
逸翁前辈斧正。
寄沤词人呈稿
钤：景郑题记、景郑填词、庚申七四老人
小 注
① 张东荪（1886—1973），原名万田，字圣心，笔名东荪，晚号独宜老人，浙江杭州人。现代哲学家、报人，先后执教于多间大学，曾担任中国民盟中央常委、秘书长。著有《哲学与科学》《新哲学论丛》等。
② 张尔田（1874—1945），原名采田，字孟劬，号遁堪、遁庵、许村樵人，浙江杭州人。近代历史学家、词人。清末曾官刑部主事，入民国后任清史馆纂修，先后于多间大学执教。著有《史微》《槐后唱和》《钱大昕学案》等。
笺 释
张东荪原名张万田，“田”为字辈，“东荪”为其自取名，意为东甫公之孙，以示对祖父张之杲的敬仰。张之杲曾任泰州知州，咸丰三年（1853）太平军来攻，因守城积劳成疾，死于任上。
张东荪很早就对宗教和哲学有了兴趣，他在《新哲学论丛》的自序中称：“我是十八岁读《楞言经》便起了哲学的兴趣。平素尝有一种痴心妄想：以为非窥探宇宙的秘密、万物的根元不可。”可能是回忆太过久远，对于具体的时间记忆模糊，他在《思想与社会》序论中又写道：“著者有哲学兴趣是在十六岁的时候。当时得读佛书《大乘起信论》与《楞严经》，不禁手舞足蹈。”
后来张东荪留学日本，很快接受了西方自然科学与西方哲学，并为之折服，开始怀疑佛教所谓的解脱或涅槃的境界是否是一种心理的变态。求学归来后，张东荪广泛参与社会运动，发表大量政论文章，对于佛教的态度也发生了转变。民国十一年（1922），张东荪在《时事新报》副刊《学灯》上发表《读〈东西文化及其哲学〉》一文，其中写道：“但我对佛家思想向来有一个怀疑，因为我在十八九岁的时候曾信仰过佛学，后来却一天一天怀起疑来了。我以为照这样做工夫（我以为不做工夫而谭佛理便不是真佛学），一个人证得真如以后怎么呢？”
此札未署“东荪合十”，尚是自认佛子的署款，兼以用词、语气观之，当是张东荪早年笃信佛教，尚未涉足时政时所书。而其总结自己的一生时，曾自称：“以哲学兴趣为主，而又不能忘情于政治。”
潘老札中称“其弟孟劬”为笔误，孟劬为张尔田，长东荪十二岁。母亲陈氏去世时，张东荪年仅八岁，照顾及教导之责任遂由长兄张尔田负责。夏循垍《张先生孟劬传》称：“先生幼而失恃，介弟东荪，年在辔觳，庭训之余，抚教并施，友于至笃。迨其授室，雍睦之称，遍于戚党。……阃门内外，迄无间言。其刑于之化，孰能及之。至若接人以诚，苟属知交，咸生敬慕。其启迪后进，孜孜不倦。平生寡嗜欲，自奉约而与人厚。”
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