米芾（公元1051年—1107年）初名黻，四十一歲改名芾，字元章，號海嶽外史，宋代書畫家，書畫理論家。官至禮部員外郎。其個性怪異，舉止顛狂，遇石稱“兄”，被人稱為“米顛”。傳世墨跡有《論草書帖》、《蜀素帖》、《紫金硯帖》等。

草書極少，《論草書帖》卻是精品

米芾此帖起筆較重，行筆時，提則細若遊絲，按則沉而不滯，落筆利落。點畫肥中有骨，瘦而不枯。他的草書很少，但是極具個人風格。他取法晉人，舒展凝練，如同他的行書一樣，八面出鋒。而且米芾的草書和他的行書有同樣的特點：那就是“刷”出來的。他寫的非常之快，但是又不失法度。

明代的書法家董其昌曾評價說: “如獅子捉象，以全力赴之，為生平傑作”。

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但是作品釋文是什麼？圈起來的字念什麼？

米芾《論草書帖》最後一句的首字，網上查詢，均未釋，僅注一【*】。愚以為該字應為“上功下言”（計算機字庫無有此字，只好這樣表示，下同），《康熙字典》第1288頁註釋為俗辯字。《康熙字典》第1289頁還有一字“上巧下言”，註釋為辯字本作“上巧下言”，北齊人所造也，偽作“上鞏（去點）下言”，劉墉臨帖既是。《論草書帖》米芾主張草書要入晉人格，並舉例四人，張顛、懷素、高閒及辯光。辯光者確有其人，網上查得：

釋辯光。字登封。姓吳氏。永嘉人也。唐史官左庶子兢之裔孫也。幼舍家於陶山寺剃度。居必介然不與常人交雜。好自標遇慢易緇流。多作古調詩。苦僻寡味。得句時有得色。長於草隸。聞陸希聲謫宦於豫章。光往謁之。陸恬靜而傲氣居於舟中。凡多回投刺且不之許接。一日設方計干謁。與語數四。苦祈其草法。而授其五指撥鐙訣。光書體當見酋健。轉腕回筆非常所知。乃西上昭宗詔對御榻前書。賜紫方袍。後謁華帥韓建。薦號曰廣利。自華下歸故鄉。謁武肅王錢氏。以客禮延之。而性畔岸弗愜王情。乃歸甬東終焉。有文集知音者所貴。出筆法弟子從瑰。溫州僧正智琮。皆得墨訣。有朝賢贈歌詩。吳內翰融羅江東隱等五十家僅成一集。時四明太守仰詮素重光高蹈。躬為喪主理命令葬。後三年準西域焚之發棺儼若生相。髭發爪皆長。茶毗收舍利起小塔焉。則後唐長興中也。

又查得下文，比較好懂：
辯光，字登封，俗姓吳，永嘉人，唐昭宗（889—904）時高僧，善作古調詩，長於草隸，故名“草書僧”。聞陸希聲謫官豫章（今屬江西省南昌市），特往謁見，陸授以五指撥鐙訣。曾受昭宗李曄召見，於御榻前揮毫作書，書體遒勁，受到讚賞。昭宗獎贈紫方袍一件。與詩人羅隱有交，羅有《送辯光大師》詩。著有《辯光上人詩》一卷，早佚。

故有人將釋文

為：
草書若不入晉人格，轍徒成下品。張顛俗子，變亂古法，驚諸凡夫，自有識者；懷素少加平淡，稍到天成，而時代壓之，不能高古；高閒而下，但可懸之酒肆；辯光尤可憎惡也。

有人認為斷句有異議：

草書若不入晉人格轍，徒成下品。張顛俗子，變亂古法，驚諸凡夫，自有識者；懷素少加平淡，稍到天成，而時代壓之，不能高古；高閒而下，但可懸之酒肆，

不防開放的想一想。

辯 字和

沒有一點相像啊！

再看看

這三個並排字模樣有點相同嗎？和 辯光，字登封，俗姓吳，永嘉人，聯繫起來推斷，此字可能是“登”

那最後一句就是：登光尤可憎惡也。

可否？請您留言賜教。

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