1.中醫之至法，本於天人合一，而生剋制化的規律是說明自然界事物之間的相互關係，而五行學說運用到中醫當中，主要也是解釋人體內臟的相互聯繫，以及生理、病理的複雜變化。那麼臨床中可不可以機械地去套用，我們所熟知的如木克土、土克水，土侮木，水侮土等等。顯然臨床中要複雜得多，要窺其全貌，我們必須以內臟為基礎，離開了內臟活動的真實反映來談五行，那很容易先入為主，緣木求魚。另外還要根據病因和病情的發展，在辨證施治的情況下適當運用五行學說，否則你一旦鑽入五行的圈套，被牽著鼻子走，就會落空。
2.人體是有很強我的自我調整能力的。各個臟腑之間相依相存，相反相成，保持機體間活動態勢均勻，就正常。反之，當相生不生，當相制不制，或相生不及，相制太過，就為病。運用五行的規律治療使其達到平衡。如1.“虛則補其母”，相生不及則用補母法，腎虛則肝亦虛，是為水不生木，治以滋腎補水為主。“子盜母氣”也當補其母，但當水木並補。2.“實則瀉其子”肝火旺，可以用瀉心法。3.“相剋太過，相剋不及”可以用“抑強，扶弱”法，肝氣橫逆，侵犯脾胃，為木乘土，則用平肝、疏肝為主；也有土壅木鬱，木反為土克，及相侮，當以健脾和胃為主，主因被削弱，那麼被制者就容易恢復，也就是抑強。肝虛鬱滯，影響脾胃，為木不疏土，治法和肝為主，兼以健脾，以加強雙方功能，也就是扶弱了。
3.這也說明了生克關係是兩方面的，治療不能單一的去治療，要考慮雙方的關係，又必須分清主次而共同治療。而不能虛則補其母，止補其母，不顧其子，當有主次的涵蓋在治療範圍中。在這裡呢，只是淺述了臟腑之間相生的一些規律，而臟腑之間的相剋，如木橫克土、木不疏土，土反侮木，而這三種相剋往往臨床中有很多相似的症狀，如頭脹脅痛胸悶，食呆脘痞等，但能仔細鑑別分清主次，那治療方法就會不同，如肝氣過旺，肝氣橫逆，以疏肝理氣為主，結合健脾和胃。木不疏土，則肝氣鬱結，胸脅滿悶、食少難化，精神抑鬱，治宜疏肝為主結合健脾。等等。
結語：總而言之疾病的發生原因有單一的，也有複雜的，它的變化又是多方面的，有的疾病變化有次序，而有的疾病往往並不依據這樣那樣的次序傳變。我們既要正確地掌握五行生剋的規律，又要根據具體病情來辨證施治。在嚴格掌握五行規律的基礎上，不能也不要完全拘泥於五行，應當活用。
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