自說自話——小K
西遊記主題歌早告訴我們了："路在腳下"。
🍎🍏正確的理解應該是既要“讀萬卷書”，也要“行萬里路”。“讀萬卷書，行萬里路”，這句話原本的意思和現代人的理解出入比較大，“讀萬卷書”原意是：讀書卷是為進京趕考，以實現金榜題名的人生理想；“行萬里路”原意是：步入仕途、為官行事，在朝廷做事，以實現忠君報主的人生理想。
🍏民間白話原句是：“讀萬卷書，不如行萬里路；行萬里路，不如閱人無數；閱人無數，不如名師指路，名師指路不如自己去悟。”，讀萬卷書，不如行萬里路，是民間的白話說法。
原文出自明朝，董其昌《畫禪室隨筆——卷二》中有“讀萬卷書，行萬里路。”
🍎翻譯：
要努力讀書，讓自己的才識過人。讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長見識，也就是理論結合實際，學以致用。🍎讀萬卷書：是指要努力讀書，讓自己的才識過人。行萬里路：是指讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長見識，也就是理論結合實際，學以致用。
🍏讀萬卷書是理論、見識和學習；生活裡沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧裡沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
🍏行萬里路是實踐、理解和經驗。是指從親身經歷的事件中所體會出的人生哲理或處世技能。和對社會生活及各種社會實踐活動中所遇到的問題，能有及時做出正確的決策，或有相應解決問題的意識和能力。
東門雷晰22
路在腳下 路在遠方
2019年8月我15日用在酒店的朗誦題目是詩和遠方。我還記得，那首詩歌是我回到家以後來酒店寫的。
直到今年，我讀了很多書。寫了很多散文詩、散文、詩歌。我覺得人不能活的太安逸。得要學會折騰。
我從來都不怕輸。
倘若有人問我，你的路在哪裡。我會說，在思想裡，在思維裡，在行動裡，在當下自己的一個善心或者善舉。
當今社會，能人輩出。我們是最平凡不過的升斗小民。倘若真能折騰出一朵浪花來，也是屬於自己的多年積累。事實證明，熟能生巧。
是的，我們總要學會用成熟的思維看這個世界。每一個領域，每一個層次，每一個認知，都有自己的昇華。你會明白，當我們把書讀明白了，在生活中用上了，就是等於走路了。科學家、作家、新聞家、翻譯家、律師、我們做正業的，肯定是必須要把書讀好，要不怎麼走路。只有先讀好書，才能走好路。
其次是道路的選擇。
倘若，我們選擇我這一生就這樣精彩的活著，那麼我認為這樣的青春是值得回憶的。
倘若，我無知不聽過來人的勸告非要一條路走到黑也是在走死路。我們需要走屬於自己的一條路，並且是正能量的路，比如是一本書，我們要讀有養分的。
路在何處？
路在你所經歷的歲月中形成。你若快樂，應該用作家的筆書寫這段美好的光陰。
路在當下。
我們不需要等，也不需要懷疑，也不要遲遲不走不敢邁步前行。倘若，你把自己的腳解脫了，放開了，那麼每邁開的一步都是火熱的能量的。這個世界是擁有太多的正能量的，正是這些正能量讓我們茁壯成長。
文學青年趙忠誠
有個段子很是傷讀書人的心，段子裡是這樣說的：
讀十年書，不如行萬里路；
行萬里路，不如閱人無數；
閱人無數，不如名師指路；
名師指路，不如高人點悟；
高人點悟，不如貴人相助…
當下正是一個“讀書無用論”甚囂塵上、愈演愈烈的時代。在上個世紀八十年代，社會上就曾流傳過諸如“研究導彈的、不如賣茶葉蛋的、操手術刀的、不如拿殺豬刀的、上大學讀書、不如上大街練攤”之類的言論。這些看似調侃的段子，其實也是直接赤裸裸的反映出了現代人的價值觀和金錢觀。
就像本文配圖中這位衣不遮體、窮酸落魄卻仍然在孜孜不倦、津津有味看書的老頭，還有圖中的配文“若非生活所迫、誰願意把自己弄得一身才華”這句反話，無不在影射著這樣一個觀點：讀書無用，無用者才看書。
有時候我們還真不能去怪這些段子手，不信我們可以看一看在現實生活中，很多學子十幾年寒窗苦讀，好不容易熬到讀完大學後，去找了份文員或秘書的工作，卻發現老闆僅僅才是小學文憑。
更為氣人的是，當自己的工作偶爾出現了失誤，僅有小學文憑的老闆（老是板著臉）就會大聲的呵斥：你小子怎麼讀的書？讀傻了還是讀迂了？就這點破事都做不好，真是一個書呆子…
現實的無情與殘酷，似乎都在告訴人們這樣一個道理：學歷不代表能力，文憑不代表水平，讀書，沒用，讀書人沒用，
我認為“讀書沒用、讀書人沒用”這種錯誤觀點的出現，就是當下教育最大的缺失和悲哀。
如今無論是在電視、報紙還是網絡資訊上，撲面而來的信息，大多都在圍繞著一些暴發的土豪與成名的戲子展開。更讓人匪夷所思、百思不得其解的是，這些土豪與戲子，還多是些【沒.文.化】的主，呵呵，這也真是太諷刺了，讓人啼笑皆非，卻又無可奈何。
才學與財富不成正比，這是血淋淋的不爭事實，這也導致了整個社會都處於一種異常浮躁的狀態。但不管現實如何，我還是堅持認為：什麼都可以浮躁，唯獨教育不可以。
如果社會教育暫時還顧不上，那家庭教育就一定要跟上。大人們都應該要教育孩子多多去接觸書籍，不要等到自己的孩子大了，有一天在看到山河壯美風景如畫時，只能說出“哇塞”、“好美哦”這種簡單的讚歎詞彙，而是脫口而出就能來上一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”。
牛哥談人生
您好，非常高興回答您的問題。
一：讀萬卷書，不如行萬里路，路在什麼地方？
“讀萬卷書，行萬里路”，這一句話是出自於《畫旨》：
畫家六法，一氣韻生動。氣韻不可學，此生而知之，自有天授，然亦有學得處。讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。
這句話的本意是指：讀萬卷書就是為了進京趕考，金榜題名，行萬里路也是為了走入仕途，能夠為皇上辦事，求取功名，並且發揮自己的人生意義。
後來這一句話就被演變成為了民間白話：“讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路，名師指路不如自己去悟”這樣一些白話，而且這樣更便於理解，意思就是讓理論結合實踐，不光要學習書上的理論知識，更要學會在生活中進行實踐。
那麼其中所說的“路”是什麼意思呢？
其中所說的路，並非是我們理解的走的那條路，而是自己的經歷。
實踐是最好的老師，經歷也是人生最好的領悟根源，只有經歷了一些事情，才能夠真正的明白一些事情，如同有這樣一句話，言傳千遍，不如身經一遍。
生活中，總有一些人不敢去經歷，害怕挫折，害怕磨難，這樣就永遠談不上經歷，對於自我的人生也沒有任何改善。
所以，永遠不要懼怕前方，勇敢的讓自己去嘗試去實踐，在經歷的路上，再結合自己的理論知識，才可以營造一個良好的人生。
二：“讀萬卷書”和“行萬里路”的關係。
而且讀萬卷書，行萬里路，這兩句話並非是獨立存在，而是相輔相成，一個人只有經歷了一些事情之後，才能讀懂一些書，而一個人只有多讀一些書，更好的修身正道，讓自己秉持一個好的準則，才能夠真正的走好人生路。
如果一個人光讀書不行路，就如同《紙上談兵》一樣，紙上談兵的主人公趙括就是因為太過於注重理論，而陷入對方的圈套之中。
在戰國後期，秦國攻打趙國，秦軍受阻，長平的守將是趙國的廉頗，他的守城能力非常好，讓秦軍攻了4個多月沒有拿下長平。
這個時候秦王就用離間計，讓趙王懷疑廉頗，後來趙王中計把趙括派到了長平與秦軍作戰，趙括到了長平之後，改變了廉頗的戰略方式，又因秦軍的故意詐降，讓趙括取得幾次小的勝利。
最後一次，趙括率領40萬大軍與秦軍出城作戰，誰知道這是秦軍的奸計，後來接連46天，趙軍被包圍，無法突破，最後死於這一場戰役之中。
這就是一個人光注重實際理論，不注重實踐的結果，即便是讀了萬卷書也毫無作用，由此可見，實踐對於讀書的重要性。
反之，一個人不以“讀萬卷書”修正自身，沒有正確的三觀，那麼的路也會越走越偏。
讀書是一個人正身修心的良好方式，因為書裡面有真正值得我們去學習的道理，也有我們取之不盡，用之不竭的智慧，而且書裡面的經驗都是前人早就總結好的，一本好書更能影響一個人的前途和命運，我們只需要悟透書中的智慧，把它運用於生活中，就可以讓生活越來越好。
從古至今，所有取得優異成績的人物，全是讓理論和實踐相結合，先有博覽群書的根基，然後才有行萬里路的實踐，最後才有了不朽的功績。
國學書舍
讀萬卷書，行萬里路”中，原著作者劉彝(《畫旨》）。
讀萬卷書，行萬里路
這話到底是誰說的，有很多說法：
一種說是杜甫，杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷，下筆如有神。
二說是明末畫家董其昌的《畫禪室隨筆》卷二畫訣中：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。” （個人理解“讀萬卷書，行萬里路”乃古訓，歷史應古，不應出自明董其昌。）
三說是清代梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷五：“《眼鏡銘》：‘讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助’”。
四說是清代錢泳的《履園叢話》中：“‘讀萬卷書，行萬里路，’二者不可偏廢。”
還有一種說法宋朝的劉彝，但出自何處沒有查到。
不管出自何處，都告訴了我們一個樸素而深刻的道理：讀書能讓萬里外之美景立於眼前，讀書能跨越時空，讓古今中外人的思想訴之於腦海；讀書而有益，多讀而博知。是一個萬古不變的真理。
玄枵子
我以為這裡的“路"，指的是心路，也就是經歷，認識水平等。跟宋詩人陸游“汝果欲學詩，功夫在詩外"是一個意思，也就是紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行的意思。
曹雪芹巜紅樓夢》也雲；世事洞明皆學問，人情練達即文章。讀書破萬卷，下筆如有神。所謂博覽群書，可以瞭解別人精神文明的高度和廣度，可以吸收或學習別人的長處。正如有名家言：……我是踩著別人的肩膀上去的。但是別人的成果總歸不屬於自己，除了借鑑和吸收，模仿出一千部巜紅夢樓》《戰爭與和平》，也不如寫出自己的一部《綠樓夢》及《戰爭與不和平》。
書齋裡的革命僅僅是雕龍畫鳳的紙上革命，其實早就有‘深入生活"之說，那些偉大的作品，莫不是一腔辛酸淚，字字皆是血。所謂“書生之見”“書呆子"即是嘲諷哪些只知死讀書，讀死書之人，哪怕是善意的。
由此，我們除了靜靜地讀，還得與生活，生產勞動相結合，在實踐中，在社會與人生之路的大書裡求真知。
高紫駿
讀萬書卷書，不如行萬里路。這說明書本上的知識只有與實踐相結合才能達到目的。書上知識是理論性、指導性的多，但終須要在實踐中施行才行。實踐出真知，行過了萬里路，才能認識到天下萬物的四時變化，世間俗事的風格各異，人心的醜惡善行。懂得了社會歷史規律和自然變化的道理，尊重客觀規律和自然規律，順應潮流，知識時務，循序漸進，擼起袖子拼命幹，才能出成果、出效益。
如果問路在何處？借用《西遊記》歌詞中的一句話，"敢問路在何方？路在腳下”！
雲歌視線
讀萬卷書，不如行萬里路。所謂的路就是親身實踐。讀萬卷書而不實踐，只能是迂腐的書生，所謂百無一用是書生。
歷史上趙王任用紙上談兵的趙括，讓四十萬大軍活埋於長平。
諸葛亮任用沒有實踐經驗的馬謖，丟失街亭。諸葛亮揮淚斬馬謖，至今為人唏噓不已。
其實，這句話雖然是真理，但是今天已經少有人說了。為什麼呢？因為今天的人比以前更為現實，讀書的目的從小就非常明確：為了考上好大學，有份好工作。雖然因此造就了目前的很多文化快餐，但是畢竟人人皆讀書皆有文化，這也是文化的一種進步吧。
不過如果哪位認為不用讀書，只去行萬里路就是對這句名言的解讀，我不敢苟同。
書籍是人類進步的階梯，書籍是前人行萬里路以後總結下來的寶貴經驗。我們今天讀書，是在前人的萬里路之後再行萬里路。讀萬卷書之後再行萬里路，比前人走得更遠。
讀書不是目的，讀書的目的是改造生活環境，提高生活質量。
紅石榴傳說
明代畫家董其昌在《畫旨》這本書裡，提了一個觀點：讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營。
後人在這句話上，依據自己的理解又填了幾句上去：
讀萬卷書，不如行萬里路；
行萬里路，不如閱人無數；
閱人無數，不如名師指路；
名師指路，不如自己去悟。
一、什麼是讀萬卷書，行萬里路
“萬卷書”指的是書本中靜止的知識，“萬里路”指的是我們在人生經歷中獲得的感悟、認知，是活的知識。
讀萬卷書是行萬里路的前提，如果沒有知識做積累，哪怕行再遠的路，也只是漫無目的的散步，到頭來還是毫無收穫。
前幾年，有一個火遍網絡的辭職書：世界這麼大，我想去看看。
“看看”又是看什麼呢？
曾經我以為書中便有萬千世界，無需外出求知。
隨著閱歷的增長，我發現這種觀念相當要不得：書本中的東西，永遠是別人的感悟，要想真正去理解別人的感悟，我們至少要嘗試著去看看這廣大的世界。
作為一名文字工作者，這種想法越到後面，越是強烈。
我意識到，書本是幫我們認識這個世界的橋樑，我們要通過“讀萬卷書”打好知識基礎。
唯有如此，才能在走萬里路的階段，可以有更多選擇。
舉個簡單的例子，俗語常說“知識改變命運”，在現實中，雖然有很多人看似沒有讀萬卷書也能改變命運，但是當我們掌握了足夠的知識時，不僅可以縮短改變命運的時間，還能夠有更多可以改變命運的方法。
二、路在何方
有很多朋友在行萬里路的階段，忽然很迷茫：以前只需要按照書本所說的做，就可以改變，而今貌似沒什麼用了，那我們該如何讓自己讀的萬卷書有用呢？
前文說過，讀萬卷書是行萬里路的好搭檔，很多時候不是我們讀的書沒有用，而是我們不知道怎麼去用。
因為，沒有人會告訴我們，我們讀的書具體該怎麼用。
在這種情況下，我們要想找到自己的出路，最該做的事情，是冷靜下來，依據自己的能力水平規劃一條前進方向。
然後，我們再依據這個規劃，按照自己能力水平高低，去選擇適合自己的道路，並儘可能快的適應現實和書本的差距。、
等到我們度過了最初的階段後，我們也基本找到了自己未來的方向。
劍驚禪丶
讀萬書卷書，不如行萬里路。這說明書本上的知識只有與實踐相結合才能達到目的。書上知識是理論性、指導性的多，但終須要在實踐中施行才行。實踐出真知，行過了萬里路，才能認識到天下萬物的四時變化，世間俗事的風格各異，人心的醜惡善行。懂得了社會歷史規律和自然變化的道理，尊重客觀規律和自然規律，順應潮流，知識時務，循序漸進，擼起袖子拼命幹，才能出成果、出效益。
如果問路在何處？借用《西遊記》歌詞中的一句話，"敢問路在何方？路在腳下”！
