《尚书》又称《书》、《书经》，是一部多体裁文献汇编，长期被认为是中国现存最早的史书，但是清华简证明传世的《尚书》部分（伪《古文尚书》部分）为伪书。该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称《书经》。内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。
三监之乱：
武王伐纣建立了周朝，从而继承了商朝的大部分的法律和国家基础架构。周武王上位后废除了商人以往的“事鬼神”传统，第一次把鬼神更加的虚无化，从而提出了“天”这个抽象的概念。把商灭周兴赋予了更高一层的意义，就是“天命”，得天命者得天下，成为天下之主宰。周王不再称王而是称作周天子，天子就是姬发，姬发成了天下主宰。而在武王伐纣的第二年周武王就驾崩了，他的儿子周成王幼年即位，由于成王年幼于是武王就托孤于周公旦和姜子牙。周公旦，姓姬，名旦，又称叔旦，周文王的第四子，周武王的同母弟。这个时候周公旦就成了实际上的掌权者，根据史记记载“周公旦做于庙堂之上，接受诸侯大臣的朝拜”，这实际上已经是一种僭越。加上之后平定了“三监之乱”，这个时候用权势熏天来形容也不为过。武王灭纣之后把纣王的儿子武庚封在了商人的旧地，原先商人的平民继续由武庚统领，武王就安排自己的兄弟管叔、霍叔和蔡叔去监管商人的后裔史称三监。但是武王死后武王的这三个弟弟对于周公旦的权势开始忌惮，而且管叔姬鲜排行老三，周公姬旦排行老四，这就使得管叔心里变得更加的不平衡。不久，管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。周公旦奉成王命，率师东征。经3年的艰苦作战，顺利地讨平了三监的叛乱，杀掉了管叔鲜，擒回并杀掉了北逃的武庚，流放了罪过较轻的蔡叔度，巩固了周朝的统治。还有一种说法就是周公旦监国之后权势熏天，南面而坐接受群臣的朝拜，武王的三个弟弟只是想清君侧，保住周成王的天子地位。蔡叔死了以后，他的儿子胡“率德驯善”，和他的父亲大不一样。周公听到之后，便提拔他作鲁国卿士，胡把鲁国治理得很好，周公又把胡封到新蔡。周公讨平管蔡之后，乘胜向东方进军，灭掉了奄(今山东曲阜)等五十多个国家，把飞廉赶到海边杀掉。从此周的势力延伸到海边。在整个平定三监之乱的过程中，当年商王盘庚时期迁都的奄地，到了周朝时期就成了一个重要的国，“奄国”对于商的一直是充满感情的，在武庚作乱时期，奄国也是一直反抗周朝。周公在平定 武庚、 管叔、 蔡叔的叛乱之后，便挥师东进，继续攻打东方叛乱各国。奄国被灭国后，周公旦暴怒把奄国的所有男性处以宫刑充当奴隶，像后世朝代的“阉人”，“阉割”就是从这里来的，这可以说是相当的恐怖。周公旦的权势本来就已经很大了，加上平定了三监之乱，这样外面的流言就更多，流传权势盖过了周天子，周公要造反的消息。再加上周公平常的行事风格比较大作派，就连姜子牙和召公都开始怀疑周公，不过周公好在没有这样的心思，就上书成王想要回到自己的封地，离开权力中心。
周书·君奭 ：
召公为保，周公为师，相成王为左右。召公不说，周公作《君奭（shì）》。周公若曰：「君奭！弗吊天降丧于殷，殷既坠厥命，我有周既受。我不敢知曰厥基永孚于休。若天棐忱，我亦不敢知曰其终出于不祥。呜呼！君已曰时我，我亦不敢宁于上帝命，弗永远念天威越我民；罔尤违，惟人。在我后嗣子孙，大弗克恭上下，遏佚前人光在家，不知天命不易，天难谌（chén），乃其坠命，弗克经历。嗣前人，恭明德，在今予小子旦非克有正，迪惟前人光施于我冲子。」又曰：「天不可信，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命。」
【译文】召公做了太保，周公做了太师，一起辅佐成王。召公不高兴，周公作了《君奭》。周公这样说：“君奭！商纣王不敬重上天，给殷国降下了大祸，殷国 已经丧失了福命，我们周国已经接受了。我不敢认为王业开始的时候，会长 期保持休美。顺从上天，任用诚信的人为辅佐，我也不敢认为王业的结局会 出现不吉祥。“啊！您曾经说过：‘依靠我们自己，我们不敢安然享受上帝赐给的福 命，不去永远顾念上天的威严和我们的人民；没有过错和违失，只在人。考 察我们的后代子孙，很不能够恭敬上天，顺从下民，把前人的光辉限制在我 们国家之内，不知道天命难得，不懂得上帝难信，这就会失去天命，不能长 久。继承前人，奉行明德，就在今天。’“您的看法，我小子姬旦不能有什 么改正，我想把前人的光辉传给我们的后代。您还说过：‘上天不可信赖。’ 我只想把文王的美德加以推广，上天将不会废弃文王所接受的福命。”
公曰：「君奭！我闻在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。在太甲，时则有若保衡。在太戊，时则有若伊陟（zhì）、臣扈，格于上帝；巫咸乂（yì）王家。在祖乙，时则有若巫贤。在武丁，时则有若甘盘。率惟兹有陈，保乂有殷，故殷礼陟配天，多历年所。天维纯佑命，则商实百姓王人。罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧咸奔走。惟兹惟德称，用乂厥辟，故一人有事于四方，若卜筮罔不是孚。」公曰：「君奭！天寿平格，保乂有殷，有殷嗣，天灭威。今汝永念，则有固命，厥乱明我新造邦。」
【译文】周公说：“君奭！我听说从前成汤既已接受天命，当时就有这个伊尹 得到上天的嘉许。在太甲，当时就有这个保衡。在太戊，当时就有这个伊陟 和臣扈，得到上天的嘉许，又有巫咸治理王国。在祖乙，当时就有这个巫贤。 在武丁，当时就有这个甘盘。“这些有道的人，安定治理殷国，所以殷人的制度，君王死后，他们的 神灵都配天称帝，经历了许多年代。上天用贤良教导下民，于是，殷商异姓 和同姓的官员们，确实没有人不保持美德，知道谨慎，君王的小臣和诸侯的 官员，也都奔走效劳。这些官员是依据美德而被推举出来，辅助他们的君王， 所以君王对四方施政，如同卜筮一样，没有人不相信。”周公说：“君奭！ 上天赐给中正和平的官员，安治殷国，于是殷王世世继承着，上天也不降给 惩罚。现在您深长地考虑这些，就掌握了一定不移之命，将治好我们这个新 建立的国家。”
公曰：「君奭！在昔上帝割申劝宁王之德，其集大命于厥躬？惟文王尚克修和我有夏；亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。」又曰：「无能往来，兹迪彝教，文王蔑德降于国人。亦惟纯佑秉德，迪知天威，乃惟时昭文王迪见冒，闻于上帝。惟时受有殷命哉。武王惟兹四人尚迪有禄。后暨武王诞将天威，咸刘厥敌。惟兹四人昭武王惟冒，丕单称德。今在予小子旦，若游大川，予往暨汝奭其济。小子同未在位，诞无我责收，罔勖不及。耇造德不降我则，鸣鸟不闻，矧曰其有能格？」公曰：「呜呼！君肆其监于兹！我受命于疆惟休，亦大惟艰。告君，乃猷裕我，不以后人迷。」
【译文】周公说：“君奭！过去上帝为什么一再嘉勉文王的品德，降下大命在 他身上呢？因为文王重视能够治理、和谐我们中国的人，也因为有这个虢叔， 有这个闳夭，有这个散宜生，有这个泰颠，有这个南宫括。“有人说：没有这些贤臣奔走效劳，努力施行常教，文王也就没有恩德 降给国人了。也因为这些贤臣保持美德，了解上天的威严，因为这些人辅助 文王特别努力，被上帝知道了，因此，文王才承受了殷国的大命啊。“武王的时候，文王的贤臣只有四人还活着。后来，他们和武王奉行上 天的惩罚，完全消灭了他们的敌人。也因为这四人辅助武王很努力，于是天 下普遍赞美武王的恩德。“现在我小子姬旦好象游于大河，我和你奭一起前往谋求渡过。我知识 不广，却身居大位，你不督责、纠正我，就没有人勉力指出我的不够了。您 这年高有德的人不指示治国的法则，连凤凰的鸣声都会听不到，何况说将又 能被上天嘉许呢？”周公说：“啊！您现在应该看到这一点！我们接受的大命，有无限的喜 庆，也有无穷的艰难。现在请求您，急于教导我，不要使后人迷惑呀！”
公曰：「前人敷乃心，乃悉命汝，作汝民极。曰：『汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德丕承，无疆之恤！』」公曰：「君！告汝，朕允保奭。其汝克敬以予监于殷丧大否（pǐ），肆念我天威。予不允惟若兹诰，予惟曰：『襄我二人，汝有合哉？』言曰：『在时二人。』天休兹至，惟时二人弗戡。其汝克敬德，明我俊民，在让后人于丕时。呜呼！笃棐时二人，我式克至于今日休？我咸成文王功于！不怠丕冒，海隅出日，罔不率俾。」公曰：「君！予不惠若兹多诰，予惟用闵于天越民。」公曰：「呜呼！君！惟乃知民德亦罔不能厥初，惟其终。祗若兹，往敬用治！」
【译文】周公说：“武王表明他的心意，详尽地告诉了您，要做老百姓的表率。 武王说：‘您要努力辅助成王，在于诚心承受这个大命，考虑继承文王的功 德，这会有无穷的忧患啊！’”周公说：“君奭！请求您，我所深信的太保奭。希望您能警惕地和我一 起看到殷国丧亡的大祸，长久使我们不忘上天的惩罚。我不但这样告诉，我 还想道：‘除了我们二人，您有志同道合的人吗？’您会说：‘在于我们这 两个人。’上天赐予的休美越来越多，仅仅是我们两人不能胜任了。希望您 能够敬重贤德，提拔杰出的人才，终归帮助我们后人去承受它。“啊！真的不是这两个人，我们还能达到今天的休美境地吗？我们共同 来成就文王的功业吧！不懈怠地加倍努力，要使那海边日出的地方，没有人 不顺从我们。”周公说：“君奭啊！我不这样多多劝告了，我们要忧虑天命和民心。”周公说：“啊！君奭！您知道老百姓的行为，开始时没有不好好干的， 要看他的末尾。我们要搞好这件大事业，要勤劳恭敬地去治理啊！”
周书·蔡仲之命：
蔡叔既没，王命蔡仲，践诸侯位，作《蔡仲之命》。惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿。蔡仲克庸只德，周公以为卿士。叔卒，乃命诸王邦之蔡。王若曰：「小子胡，惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土。往即乃封，敬哉！尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝；尔乃迈迹自身，克勤无怠，以垂宪乃后；率乃祖文王之遗训，无若尔考之违王命。皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。尔其戒哉！慎厥初，惟厥终，终以不困；不惟厥终，终以困穷。懋乃攸绩，睦乃四邻，以蕃王室，以和兄弟，康济小民。率自中，无作聪明乱旧章。详乃视听，罔以侧言改厥度。则予一人汝嘉。」王曰：「呜呼！小子胡，汝往哉！无荒弃朕命！」
【译文】蔡叔被灭之后，成王命令蔡仲继承了蔡叔的爵位，作《蔡仲之命》。周公位居大宰、统帅百官的时候，几个弟弟对他散布流言。周公于是到达商地，杀了管叔；囚禁了蔡叔，用车七辆把他送到郭邻；把霍叔降为庶人，三年不许录用。蔡仲能够经常重视德行，周公任用他为卿士。蔡叔死后，周公便告诉成王封蔡仲于蔡国。成王这样说：“年轻的姬胡！你遵循祖德改变你父亲的行为，能够谨守臣子之道，所以我任命你到东土去做诸侯。你前往你的封地，要敬慎呀！你当掩盖前人的罪过，思忠思孝。你要使自身迈步前进，能够勤劳不怠，用以留下模范给你的后代。你要遵循你祖父文王的常训，不要像你的父亲那样违背天命！“皇天无亲无疏，只辅助有德的人；民心没有常主，只是怀念仁爱之主。做善事虽然各不相同，都会达到安治；做恶事虽然各不相同，都会走向动乱。你要警戒呀！“谨慎对待事物的开初，也要考虑它的终局，终局因此不会困窘；不考虑它的终局，终将困穷。勉力做你所行的事，和睦你的四邻，以保卫周王室，以和谐兄弟之邦，而使百姓安居成业。要循用中道，不要自作聪明扰乱旧章。要审慎你的视听，不要因片面之言改变法度。这样，我就会赞美你。”成王说：“啊！年轻的姬胡。你去吧！不要废弃我的教导！”
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