曾国藩做了一辈子明白人，临终前给后代留下四句遗言值得世人铭记
曾国潘，晚清中兴四大名臣之一，有人推崇他为“千古第一完人”。获得如此之高的赞誉，足以证明曾国潘在修身立德上有着独到之处。
曾国藩在临终之际曾留下4句遗言，正是因为这四句遗言，让曾国藩家族的后代也很多成才，分布在全世界的各地。
那这四句话到底是什么呢？能够让他曾家就可以长盛不衰，代有人才。
慎独则心安
慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
自我修养，没有比养心更难的。心里既然知道有善有恶，却不能真正尽力为善去恶，这就是自己欺骗自己。心里是否自欺，别人是不知道的，只有自己知道。
能够慎独的人，在 自我反省时不会感到愧疚，可以坦然的面对天地、鬼神，绝对不会因为过失的行为而感到胆怯。
人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
主敬则身强
主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修已以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。
聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？
人若庄敬，身体就越来越强，人若贪图安逸，身体则越来越差。这都是自然而然的事情。
如果人能在无论人少或人多、无论事情大小的情况下，都能一一恭敬地做，不敢松懈怠慢，那么，身体必然强健，又有什么值得怀疑的呢？
求仁则人悦
求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私已而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚禄，高居人上，则又拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
一般出生的人得到天地之理以成心性，得天地之气以成形体，我和民间万物，根本是同出一源的。
如果只知道谋求私利，而对百姓不知道宽仁，对万物不知道爱护.这是和大本一源的道理相违背的。
曾国潘自己本身就是一代大儒，他对于“仁”自然也有着自己的推崇。
他认为讲究仁爱就能使人心悦诚服， 历史的车轮下，因为暴政失势的皇帝比比皆是，而那些仁义之士，身边都会有一大批死心塌地的人。
无论做什么事都不阻碍他人的利益，遇见困难的时候和大家一起面对，这样能关爱人的人，怎能不让人心悦诚服的聚集在他身边呢？
习劳则神钦
习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。
若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？
古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。
大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
这里的“习”是学习的意思，而“劳”并非是劳动的意思，而是勤奋（勤劳）。释义就是学习努力，辛勤工作的人，就连神明都会对他感到钦佩。
曾国潘自己就是勤劳的最好例子，他二月初四去世，一直到二月初一的时候还在处理公务，并且写日记反省自己的过失。
无论是修身养性，还是拼搏奋斗，勤奋始终是最好的途径，也是亘古不变的真理。
勤勉能使人长寿，安逸使人夭亡;勤勉则人尽其材，安逸则无能而被人抛弃;勤能够广济百姓，而神灵敬仰，安逸对人无好处，鬼神也不羡慕。
曾国藩的后代中许多都称得上是人中龙凤，更难能可贵的是还有许多的才女在当时的封建社会中涌现。
追根究底，与曾国藩无微不至的教育是离不开的，一个人的成功，离不开自己的努力和奋斗，而一个家族的成功，教育是永远绕不开的话题。
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曾国藩说：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质”。
他要求孩子们一生铭记十六个字——家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱!
在乱世中，增曾国藩一生功名显赫，为朝廷立下了丰功伟业，他不是哲人，但是留下的文字字字珠玑，饱含了人生的哲理。
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毛泽东曾说“愚于近人，独服曾文正。观其收拾洪，杨一役，完美无缺，使以今人易其位，能如彼之完美乎”。即使在晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。
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