文|夏紹毅
導言：石濤提出了諸如
“脫胎于山川”、“我為山川代言”、“收盡奇峰打草稿”、“畫家蒙養”等耳熟能詳的著名言論，其中“蒙養”二字在其全部畫語錄中共出現了13次此之多，可見石濤是何等的重視主體藝術修煉的。本文試作分析引申，以達到拋磚引玉之作用，與同道共勉，歡迎不吝賜教。關鍵詞：石濤；山水畫；筆墨；蒙養；
石濤（清初四僧）《山水圖冊-1》美國大都會藝術博物館藏
一、石濤在“筆墨”的修養上，提出了“蒙養”和“生活”的重要性。
他說“寫畫一道，須知有蒙養。蒙者，因太古無法，養者，因太樸不散”。它們兩者是辯證統一的關係，畫家筆筆生髮，從無中生有，然後筆墨渾然一體， 意境拔塵脫俗， 可謂:“自萬以治一，化一而成氤氳”。
石濤（清初四僧）《山水圖冊-1》美國大都會藝術博物館藏
二、“蒙養”是潛心修養心性、悟得萬物生命本源力，“生活”是生命本源力的外在生動表現，是可視的，但兩者又不是決然分開，是“有”、“無”對立統一的辯證關係。
石濤（清初四僧）《山水圖冊-1》美國大都會藝術博物館藏
三、石濤認為的筆墨工夫的“蒙養”，其實就是儒道釋文化的薰陶。
石濤深受儒道釋文化的薰陶，認為“古人寄興於筆墨，假道于山川，不化而應化，無為而有為”的最終目的是“究天人之際，通古今之變。”換句話說主要還是是儒家文化“內聖外王”思想的折射，文人士大夫都有著“立德、立功、立言”和“修身、齊家、治國、平天下”志向，他們業餘時間“志道據德，依仁遊藝。”最後通過生活的不斷蒙養和修煉達到“窮則獨善其身，達則兼善天下”的理想情懷。
石濤（清初四僧）《山水圖冊-1》美國大都會藝術博物館藏
四、結語。
石濤的“筆墨”觀在美學上已高度成熟，既講到生命力的原初，又講到尊重藝術的根本規律，最後還強調其外在生動的筆墨表現。在石濤這裡，正確的“筆墨”標準是協和的、統一的、生機勃勃的，“筆墨”是一個完整的生命場，是需要長時間“蒙養”的，這種理念顯然已打破了往昔“筆墨”理念的侷限性。
石濤（清初四僧）《山水圖冊-1》美國大都會藝術博物館藏
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