人生之路，崎嶇坎坷，困難重重，逆境橫布。
而一個人面對逆境時的反應，就十分能體現出一個人的能力和修養。
鬼谷子曾說：
遇橫逆之來而不怒，遭變故之起而不驚，當非常之謗而不辯，可大任矣。
在遇到突如其來的變故或他人無端的指責時，如果處理不得當，很容易橫生枝節。欲成大事者，必須有非常強的應變能力，才能應對瞬息萬變的局勢。
遇橫逆之來而不怒
“遇橫逆之來而不怒”，意思是說，遇到不順心的事，不發怒或埋怨。
生活在這個世上，我們難免遇到不順心的事，遇見看不順眼的人。
很多人在遇到不順心的事情時，難免會因為憤怒而失去理智、亂了分寸，從而做出許多錯誤決定，激化矛盾，讓問題變得越來越複雜。
三國時期，關羽被東吳的呂蒙所殺，張飛報仇心切，但又無計可施，就把氣撒在手下範疆和張達身上，命小兵在全軍帳前各打他們二百鞭子，即使有其他將領為他們求情也不聽。
最後範疆和張達兩人覺得自己橫豎都是一死，就一起趁張飛睡著的時候殺了張飛保全自己。
同樣是一方將領，張飛因為自己的衝動魯莽而招來殺身之禍，韓信卻因為能控制住自己的憤怒而省卻麻煩。
韓信雖出生市井，卻自幼心懷家國抱負，經常將佩劍帶在身上。
有一次，有個殺豬的無緣無故在街上攔住韓信，向他挑釁：“你要是有膽量，就拔劍刺我；如果是懦夫，就從我的褲襠下鑽過去。”
韓信雖憤怒，但自知若真拔劍傷人，難免吃虧。於是忍一時之怒，甘受胯下之辱。而後的短短几年內，他就建功拜將，最終成為了一方諸侯。
早在兩千多年前，孔子就曾告誡世人：“不遷怒，不貳過。”
真正聰明的人，在遭遇不順的時候，往往都能夠控制好自己的情緒，冷靜下來想辦法解決問題，掌控局面。
在成年人的世界裡，遇到不順心的事，不生氣不埋怨，就是涵養的體現。不生氣，看得透，想得開，放得下，是一種本事，更是一種能夠成就大事的人生格局。
遇橫逆之來而不怒，人就很難被擊敗。
遭變故之起而不驚
“遭變故之起而不驚”，意思是說，遭遇到突如其來的變故時，不驚慌失措。
人生沒有一帆風順，在突然遇到變故的時候，一個人的應變能力，很大程度決定了他的成就。
宋朝有個叫呂文靖的人，他有四個兒子。他為了考驗兒子們，吩咐丫鬟在四個孩子玩耍的時候，故意摔碎一件珍貴的玉器。
之後，親眼目睹了玉器摔碎的整個過程的四個孩子中，有三個嚇得急忙跑去報告大人。只有二公子公著，凝然不動，好像什麼也沒有發生一樣。
呂文靖見狀便問他：“玉器摔碎了，你為何一點也不著急？”公著平靜地回答：“父親，已經碎了，急有何用？”
後來，公著官至宰相。
從一個人遇到突發事件時的應變能力裡，不僅能夠看出一個人的成就，更能看出一個人的心智。
在《三國演義》中，司馬懿率領了15萬大軍對陣諸葛亮，此時諸葛亮手裡不過哀兵2500人。情勢危急之下，諸葛亮仍臨危不亂，大開城門，一人一琴一曲，就嚇退了司馬懿的千軍萬馬。
而後諸葛亮病重，決心和司馬懿一戰。但此時的司馬懿在擁有2倍兵力，還被諸葛亮用女人衣裙羞辱他膽小怯懦的情況下，也依然不應戰。甚至，司馬懿還當著使臣的面穿上，笑著讓他代為轉達對諸葛亮感謝。最後，諸葛亮被活活拖死在了五丈原。
正如晚清兩代帝師翁同龢（he）所言：
“自古以來賢聖之人，越是遇到驚天動地的大事、險事，越能心靜如水、處變不驚。”
在面對變故之時，能夠做到“遭變故之起而不驚”的人，心智、格局、眼界、成就自然也不會差。
當非常之謗而不辯
“當非常之謗而不辯”，意思是說，受到他人無理的指責或誹謗時，不爭辯或反駁。
活在紅塵俗世，無論是誰都會被他人評論，說長道短，偶爾也會遭遇別人的諷刺和誹謗。
在新學宗師王陽明平定寧王朱宸濠的叛亂之後，爭議和誹謗充斥著他的官途，這其中不僅有江彬之類的小人嫉妒他的權勢，更誘人直接質疑他的學說。
但王陽明卻毫不在意，依然一心傳播“致良知”的思想，因為他明白“清者自清”的道理：
人貴在自我修養。假若自己確確實實是個聖賢之人，縱然別人都來誹謗他，也不會對他有任何損害。就好像浮雲遮蔽太陽，浮雲怎麼可能對太陽的光明有所損害呢？
《論語》中有言：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
君子光明磊落、心胸坦蕩，當謠言和誹謗來臨的時候，與其急著澄清自己搞得身心俱疲，不如保持一個大度寬容的心態，相信只要問心無愧，謠言定會不攻自破。
“當非常之謗而不辯”，這就是成大事者的非凡氣度。
如此看來，成功絕非偶然。
人與人的絕對差距，絕非財富、地位、資源，而是“心性”。面對困境時，能否好好把持住自己的情緒、心態、氣度，就是成功的關鍵。
面對逆境時，如若真的能夠控制情緒、淡定自若、坦然平和，那麼可以相信，即使沒有很成功，也不會再輕易被困難打倒，境遇也一定會有所改善。
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