中医药方救活亚历山大
——大湘西考古发现与世界工匠文明之八十七
杜钢建
亚历山大即秦惠文王在征服印度期间病入膏肓，最后依靠中医药方救活。救活亚历山大的药方属于泻药为主的方子。
亚历山大连日奔波，疲劳过度，入水受寒，得了伤寒病。大致经过如下。亚历山大率部出发向伽拉提亚地区的安塞拉推进。帕夫拉高尼亚人的代表前来乞求亚历山大不派大军进境，其部族愿意归顺。亚历山大指示他们要服从福瑞吉亚督办卡拉斯的管理。然后亚历山大大军抵达卡帕多西亚，在哈利斯河边接受两岸地区族群的归顺。他任命萨比克塔斯为卡帕多西亚的督办。接着向西里西亚关口推进。到达居鲁士的营地时，看到关口有重兵把守。亚历山大在一更天率领近卫队、弓筋手和阿格瑞安部队，趁黑夜向关口挺进，想出其不意地攻打守军。次日拂晓，亚历山大全军过关后直下西里西亚。为波斯保卫塔萨斯城的阿萨米斯得悉亚历山大已进关，有意弃城逃走。亚历山大知道后立即率领骑兵和轻装机动部队全速前进，阿萨米斯于是逃到大流士国王那里去了。
亚历山大一方面过度疲劳，另外一方面他喜欢洗澡，每到一地，有空就要洗澡。亚历山当时又累又热，急于要去洗个澡。他跳进西德那斯河洗澡而病倒。西德那斯河发源于陶拉斯山，流经平地，穿过市区，河水清凉。又累又热的亚历山大跳进河后在凉水里抽筋，后来发高烧、失眠。请来的所有医生都认为亚历山大病入膏肓，不能治了，等待收尸。眼看要为亚历山大准备后事了。
在关键时刻，亚历山大有一位名叫菲利普的朋友出面拯救了他。菲利普医术高明，熟悉中医药方，但是当时也只有亚历山大敢于接受。原因有二。一是菲利普明确说自己开的药方是大泻猛药。吃猛药大泻这对一般君王来说需要胆量。而亚历山大即秦惠文王知道中医药中有大泻猛药，所以没有畏惧。二是更要命的是亚历山大的将军帕曼纽派人及时送信到达。条子当即交给亚历山大，上边写着：“小心菲利普！我听说他被大流士收买了，要害死你。”此时亚历山大刚要喝药。要是换成其他君王，此时一定会犹豫再三。
亚历山大是怎么处理的？
亚历山大毕竟是秦惠文王，他毫不迟疑地当着菲利普的面大声读条子上写的内容。亚历山大一只手拿着这张条子念着，另一只手就接过盛药的杯。念完就把条子递给菲利普，叫他念。就在菲利普念条子的同时，亚历山大把药喝下去了。这就是亚历山大即秦惠文王的风格。菲利普当即说明他的药方并无问题，他读信后并无内疚。他只是要亚历山大按他的规定继续治疗，按大夫的指导去做才能痊愈。结果大泻起了作用，病情好转。最后是中医药拯救了亚历山大。
中医药方拯救了亚历山大。亚历山大也向众人表明他对朋友菲利普的信任。此事还证明，亚历山大在死亡面前，表现了勇敢无畏。在此，笔者也想顺便提及，亚历山大的获救在客观上也为中医药的功效做了宣传。
亚历山大即秦惠文王是熟悉并且了解中医药的。因此，当菲利普告诉他要吃猛药大泻，亚历山大表示可以接受。在中医药中，采用吃猛药大泻的方子通常要使用大黄或者麻黄。对于浑身热汗跳进凉水洗澡而患病的亚历山大来说，此病属于典型的伤寒病之一，非采用猛药大泻难以救活。
大黄的泻下作用一般在服用之后六小时就可以看到效果。麻黄在治疗伤寒症时的作用是解表发汗，宣肺平喘。当风寒束表时，需要用麻黄类辛温解表的药物散去风寒。麻黄对人体因风寒入侵引起的肺寒咳嗽和哮喘，以及呼吸困难等症，都有明显治疗作用。关于菲利普为亚历山大开出的大泻猛药的药方成分可以作多种推测。此话题留给中医药专家思考。为什么说菲利普为亚历山大配的药方是中医药方？因为这位大夫菲利普是阿卡尼人，也就是如今还在云南和中缅边界一带生活的哈尼人。阿卡尼人也称阿卡人。尼是大湘西地区对人和族的称呼。阿卡人在历史上属于大湘西地区的羌系诸族之一。阿卡尼族在先夏时期已经随着羲和族群到达西土。在上古时期阿卡尼族也称和人族或者和尼族或者和夷族。羲和族群属于专门负责观测天文的族群。
保守估计，早在8000年前黄帝朝时期，羲和就是天文官。根据最近贵州考古专家王教授等的研究表明，古玉器文字解读证明黄帝至虞朝非凡子有5000年历史，轩辕黄帝至今应该有10000年历史。在轩辕皇帝时期，轩辕令羲、和占日，常、仪占月。根据《尚书》记载，尧帝时期的天文官羲氏与和氏属于世代掌管天地四时之官。阿卡尼、阿木尼、和尼、阿尼、哈尼、和夷、和蛮等都是天文官羲和的后裔。
羲氏与和氏两族属于古老的天文族群。羲和族群不断有人从大湘西地区迁徙到西土。如今大湘西地区的阿卡尼族哈尼族彝族纳西摩些族等民族在夏朝均采用的《夏小正》历法属于尧帝时期的羲和天文官制作的。夏历属于十月太阳历法。
阿卡族即哈尼族的语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，同彝语、傈僳语、拉祜语、纳西语比较接近。阿卡族即哈尼族的语言分为哈尼雅尼、碧约卡多、豪尼白宏三大方言。阿卡族即哈尼族也是笔者在前面文章中论述过的三星堆文化遗址时期的亚族人即亚尼阿尼夏尼人。从语言文字来说，阿卡族哈尼族彝族傈僳族拉祜族纳西族等在先夏和夏朝时期拥有共同的语言文字，这就是考古发现的三星堆文化以及三星堆文化之前的语言文字。这些民族的语言文字后来因为方言的差别扩大而逐渐形成如今不同的语言文字。如今中国境内的阿卡哈尼文字是1949年后根据拉丁文字母制定的一套哈雅方言雅尼次方言的文字方案，从1958年以来在西双版纳试行。
阿卡人相信万能的最高神阿婆米耶。阿婆米耶创造天神和诸多神，赋予诸神力量，让他们保卫太阳、月亮、地球与阿卡人。阿卡人原来是和神住在同一个世界，后来分开了。在缅甸的阿卡族人的《阿卡史诗》记载的远古的战争发生在人族与鬼族之间。这两族原本是同一民族，拥有同一祖先。在第十四代祖先时分开成为两族。
后来两族大战，人族乞求第一代祖先保护。该祖先派神鸟阿吉出面帮助。但是该神鸟眼瞎，于是阿卡人祖先将自己的双眼挖出给神鸟阿吉用。阿卡人相信阿吉神鸟有保护作用，在房顶、门头和寨门上有雕塑的阿吉神鸟。阿卡人还将海贝的背部磨平，打洞挂在树枝上。阿卡人认为海贝代表天人，天人通过神树下降人间。阿卡人在棺木盖上的雕刻人形与三星堆遗址的突目面具人形几乎相同。据说该种习俗古来就有，至少传承了六十多代。三星堆文化中的诸多元素在阿卡人的文化中得到传承。
在战国时期的亚历山大即秦惠文王的大军中有阿卡人。历代西迁的阿卡族人将中医药文化带到了西土。阿卡人中的医师菲利普为亚历山大即秦惠文王开出的大泻猛药的药方神奇有效。说明在战国时期，古代迁徙到西土的阿卡人的后裔还保留和传承了中医药文化。上古中医药文化在与阿卡尼族同类的阿卡德人族群中也曾经得到传承。
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