菩提非树LW
谢敬！
问我千遍不厌倦，问我千遍不改变，我依然爱林黛玉更多些，因为我已经走近了黛玉！深入骨髓！与黛玉同悲同喜！同忧同乐！同憎同恨！同洁同爱，同生同在！没办法就是喜爱林黛玉！
林黛玉！从小5岁没妈！寄人篱下！可怜！
林黛玉！琴棋书画诗词歌赋样样精通！可钦！
林黛玉！洁身自爱！出污泥而不染，濯清莲而不妖，可敬！
林黛玉！出身名门，耳根清静！根正苗红，可羡！
林黛玉！待人真诚，活的真性情，可爱！
林黛玉！为爱情熬成了纸膏，坚贞的爱情，坚决不动摇的心智，可赞！
林黛玉！质本洁来还洁去的优秀品质！宁为玉碎 不为瓦全的可贵精神，可颂！
世间再无林黛玉，（不），还有个祝英台呢！只有她们这样的女人，才让我爱，我尊崇、尊重！！她们都是带着女儿身质本洁来还洁去的！那难道这样的女孩子不值得我们爱吗！（仅代表个人），稍安勿躁！
说实在，每每看到林黛玉，我心里的那份酸楚，由然而生！一年三百六十日，独独的空守着那么大的一个房子，诺大的院子，除了紫娟，又有几人跟她交心、知心！！当看到薛宝钗跟她说话的时候，心里就不是个滋味！有种莫明其妙的感觉！
薛宝钗很优越的，待等皇上招寝，有个横行霸道的亲哥哥，再有个亲妈姨妈的宠着！还时不时的不合时宜的出来冒个泡！有她在，肯定林黛玉死的快，不要总说林黛玉小性性儿，那都是被人逼的！林黛玉够好的了，那儒雅的气质，和不凡的忍耐能力！叫人真是佩服！这是要放我身上早就大打出手了，人脑子早打出狗脑子，面对情敌！你们装着，还让我来忍受，对不起！我肯定是不干！
就让你们说，林黛玉处在这样的境地，搁谁不得忧恋死！所以，每当拿起《红楼梦》！首先得为林黛玉掉下几滴眼泪，方才可往下进行！！
（谢悟空！谢阅）！
（千眼红楼！万人著！不同的视角，领你看黛玉！敬请指正！
（3、13）！完稿！
转运中的幸福
一个是“山中高士晶莹雪”，一个是“世外仙姝寂寞林”，一个女子是“玉带林中挂”，一个是“金簪雪里埋”，一个是芙蓉，一个是牡丹。两个各有千秋，可是真的要我说更喜欢谁我想我会毫不犹豫的说我更喜欢林黛玉。黛玉是眼泪的化身，是多愁的别名，我记得在第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏”在金钏跳井自杀后， 宝钗为了宽慰王夫人说金钏不是赌气投井，多半是他下去住着，在井边玩耍失了脚掉下去的。我看到这的时候宝钗纵然是为了宽慰王夫人，可是我总觉得宝钗有点过于冷血，书中并没有写黛玉怎样可是我总想着若是黛玉知道了肯定是可惜可叹的，若是在知道原因之后不是察言观色而是会理解宝玉，在三十三回和三十四回中，宝玉挨了打宝钗虽跑前跑后为宝玉，可是也是私心为他哥哥，可黛玉却是眼睛红肿的告诉宝玉：你从今以后可改了吧。我想如果我是男生拥有这样一个懂我的女人，我会觉得我此生无憾。我喜欢黛玉不仅仅是这些，我喜欢黛玉是因为黛玉在那样的社会里可以和自己的丫鬟成为姐妹，宝钗纵然没有主子的架势和她不会和他的丫鬟莺儿成为姐妹，但是黛玉和紫娟却可以。在红楼梦的后几十回中，宝黛二人互相知道彼此的心意，黛玉的所有的心思已经完全的交付于宝玉身上，甚至在临终前也是再喊着宝玉。黛玉虽然多病可在大观园中的每一项活动都会参加，起诗社，猜灯谜，群芳夜宴等等，黛玉虽然多心可是她却待每一个人都很真诚，紫娟，湘云，晴雯。都说黛玉小性可是我却喜欢这种真诚，黛玉的小性不是心计也不是小心眼，只是寄人篱下的一种自我保护。毕竟黛玉是“心较比干多一窍”。所以无论是看几遍红楼梦喜欢的始终是黛玉，那个“多愁多病的身”，那个“病弱西子胜三分”那个可以教香菱做诗，在芦雪亭即景联队可爱的黛玉。
二三事啊二三事
关于薛宝钗和林黛玉，我更爱谁的问题，下文从几个方面分析与阐述。
01 从气质、相貌看
首先，从长相和外貌上看，宝钗和黛玉，都是大美女，两人各有特点。
原著中对黛玉的描写
原著中对宝钗的描写
从以上一些语句看，两人的确都是大美女，但黛玉的美，美在气质，美在容貌，美在身姿，美在谈吐，美在态度，美在与众不同，美在超凡脱俗，说是貌比天仙也不为过。而宝钗呢，毫无疑问，也是个大美女，而且其中有一句“人多谓黛玉所不及”，但我们不要被这一句所误导，其实作者心目中，黛玉的地位是更高的，并不在于描写词句的多寡。
因此在气质和相貌方面，黛玉胜上一筹。
02 从人品和人格看
从人品和人格方面看，黛玉更为真实和真诚，是个真性情的女子，有自己执着追求，人格更为高尚；而宝钗则更为圆滑、世故和左右逢源，善于见风使舵。因此从人格方面来说，宝钗比黛玉是稍逊的。
所以在这一点上我更为欣赏黛玉。
03从性格方面看
从性格方面分析，黛玉在更为真实的同时，性格上多愁善感，容易自己折磨自己；更为孤独与清高，直来直去，不懂得曲折变通，不通人情世故，不懂得伪装自己，说话更为“尖酸刻薄”，不太容易与各色人等交往，很容易得罪人。与此相反，宝钗则更为豁达开朗，且更会做人，能够与大多数人友好相处，在贾府上下基本不得罪人，人缘更好，甚至也深得下人的心，所以无论是持家，管理公司等，宝钗可能更能得心应手（见“故比黛玉大得下人之心”相关语句）。
所以这一点看，宝钗更胜一筹。
04从聪慧度方面看
从聪慧度方面看，黛玉是“心较比干多一窍”，宝钗智商也属上等。在这方面，我只能说黛玉稍胜一分。
05从身体健康度来看
黛玉是“多愁多病”、“病如西子胜三分”，黛玉自小便带有一种先天性疾病，打从会饮食时便离不开药，身体弱不胜风，故此，贾府的下人们在背地里都说林黛玉是风儿一吹就倒地的“多病西施”。宝钗是“肌骨莹润”，身体健康、豁达开朗，身体方面很明显是胜过黛玉的。
所以这一点，宝钗是大大胜过黛玉的。
综合以上几点分析，答案是比较明确了，我爱林黛玉更多一点。黛玉更适合成为一个爱人，尤其是在人格和灵魂上，这一点是毋庸置疑的。
但是，如果换一个问题，如果问你愿意娶哪一个，或者哪一个更适合做老婆，可能答案就会发生变化了。
如果不是为了追求真爱，追求灵魂伴侣，有多少男人愿意，娶一个“多愁多病”身，天天哭哭啼啼，四处得罪人，且活不过几年的女孩呢？而宝钗八面玲珑，身体健康长寿，且颇有管理天赋，无论经营家庭或经营公司都有意外之喜，自然也会有不少男人选择的。
南一郎
- 我坦白的说喜欢黛玉，不喜欢宝钗。
- 爱情只有合适，你适合我，我适合你，黛玉爱的是宝玉这个人，而不是宝玉背后的什么东西，他们两个都有才，精神上高度一致，她不会让宝玉活成另一个男人的样子，她要的就是两个人在一起，如果是黛玉没有管家才能，那可大错特错了，她的潇湘馆丫鬟婆子二十多人，她管理的没有一点是非矛盾，超检大观园，只有他这里井井有条，关键是，她和宝玉一样叛逆封建思想，哈哈哈，这一点就够了，她是一个可以和你过苦日子的人。
- 宝钗爱的宝玉什么？宝钗爱的是宝玉身后的东西，她不喜欢当时的宝玉，她是想把宝玉改造成另一个人，那个改造后的人才是她喜欢的，如果一个人被另一个改造了还是那个自己吗？人是有变化的，人自己慢慢变了，是自己的事，你修改人家干啥？你以为自己是女娲啊！愿意怎么捏人家就怎么捏人家，宝玉当时是王侯家的公子，如果是普通人，她宝钗还会爱他吗？不可能的，但，黛玉会，哈哈哈，所以，男人啊！想一辈子幸福，一定找一个和你三观一致的，那才是幸福的保证。
梦中身为客
更喜欢林黛玉，喜欢她纯正明朗、洁身自好、不歪不斜、不被不阿的为人品格，而薛宝钗的为人准则是“罕言寡语，人谓藏愚；安分守己，自云守拙”。宝钗的藏愚守拙，跟探春的“朴而不俗，直而不浊”一对比，便显出宝钗的装蒜、圆滑甚至虚伪，而不是谦虚。
林黛玉：
林黛玉因为自身的生活经历和教育环境的原因造就了她奇高的天分，极强的自尊心，特别敏感，特别孤傲，如春花般的嫩弱特质，使她有强烈的自我保护意识，表现为某种讽刺性甚至幼稚的攻击性。她父母双亡、寄人篱下、挚友极少、知音难遇、婚姻无人做主、爱情未有保障的处境，又强化了她的以上性格特征和个性表现。但她的这种性格，是多向的、动态的、发展变化的。
黛玉的尖刻，既有姐妹之间、姑嫂之间的喜谑，如她和湘云之间的口角之争。而这类刁钻，令人只觉其伶俐可爱。同时又有针对脾性不合、品性相左的人，才显现出的真正的孤傲和讥锋。譬如对于“阴微鄙贱”、搞“魇魔法”害人，向贾政告密挑唆的赵姨娘，“林丫头把我们娘俩儿正眼也不瞧”。这恰恰包含着她纯正明朗、洁身自好、不歪不斜、不被不阿的为人品格。而对宝钗、宝玉，则是大量的、主要的，但属于爱情纠葛。前34回中黛玉三天两头的跟宝玉呕气吵闹，跟宝钗斗心眼儿，作者描写了黛玉的大小十几次争吵斗嘴：因宝玉在宝钗处“比通灵”，“喝冷酒”而“半含酸”；为夜访怡红院叫门不开而大吵；为不放心湘云的金麒麟而最后一次吵，等等。而这些主要是宝黛爱情正处在磨合期，正所谓“情因相爱及相伤”。同时也是出于对金玉之说的戒备。这种争吵的最根本原因，还是“金玉良缘”与“木石前盟”的对立与争斗！
而另一方面，这位孤高自许、目下无尘的少女，对于意趣相投、情性相合的姐妹、诗友乃至丫头、婆子，又是那样地谦和、尊重、友好、宽厚。妙玉嘲笑她“竟是大俗人，连水都尝不出来”，她也不反唇相讥，反而尊称妙玉为“诗仙”，虚心真诚地请教她改正自己的诗作。尤其是紫鹃，她是黛玉的贴身丫头，却可以批评她跟宝玉吵架“太浮躁了些”，“皆因姑娘小性儿”，“常要歪派宝玉”；也可以直面建议她“趁早坐定了大事要紧”，不要“耽误了时光”。晴雯这位俏丫头在宝黛之间，实际不自觉的充当了红娘，宝玉的那两条定情手帕，就是专让晴雯递送的。而黛玉对晴雯也是格外厚待。宝玉的《芙蓉诔》中“惭违共穴之盟”一句，黛玉听了却不妒不忌，反而赞赏这祭文新奇，甚至建议把其中一句改为“茜纱窗下公子多情”。
以上都说明黛玉并非一味地“小性儿”更多的倒是接人待物很有区别，尤其对待姐妹、诗友、丫头、婆子，表现出一种难能可贵的友爱和主奴之间超越等级的近代民主色彩的平等思想萌芽。
林黛玉天生叛逆，人格理想跟贾府择偶标准乃至当时世道轩轾不合。她从不规劝宝玉为官做宰、立身扬名，大胆背叛贵族阶级的政治道路和人生规范。与宝钗相反，黛玉对贾母们“接待不周，礼教粗忽”，这正概括了她与礼法井井的贾府环境格格不入的叛逆人格。
她的傲世孤高，不是对随便什么人的浅薄低头的傲气，而是对浊世及其代表人物的傲骨、高傲、孤芳自重，决不低头！
黛玉在气质上是个诗人，她的人格、理想主要从她的诗词中流出。“碾冰为土玉为盆”的白海棠，正表现着她品格的高洁。“孤高傲世偕谁隐”的秋菊，有表现着她孤傲的骨气。“疏竹虚窗时滴沥”的竹子，更表现着她宁折不阿的节操。黛玉的《葬花吟》根式其人气质的浓缩：“风刀霜剑严相逼”，岂止是王氏、贾母之类的凌逼，更是严酷现实的写照。春光寓意着她的青春，她自怜自恼，又无可奈何。但她“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”她宁死也要保持品格的高洁、人格的价值！
薛宝钗：
薛宝钗出身名门，自小受到严格的封建教育，使得她颇具淑女风范，也不愧为作者所誉的“山中高士”，有才貌、有学问、有头脑，修养极高，功夫很深，处理人事的水平、技巧，超出常人。
宝钗是“任是无情也动人”，而引人深省的也正是她的“无情”。第27回宝钗在滴翠亭外展扇扑蝶，显出的是一种少女的青春情趣。但是她无意听到小红与坠儿的谈话，她便用计嫁祸颦儿，结果小红真以为是林姑娘听了，走露了风声。宝钗眼看得逞，“心中好笑”。宝钗的“脱壳计”，动机与效果、行动与道德准则都明摆着，难道还难以判断其损人利己的本质吗？宝钗的圆滑，不是灵机一动的偶尔为之，而是有着一贯的指导思想的。
宝钗的为人准则是“罕言寡语，人谓藏愚；安分守己，自云守拙”。这给人留下端庄的印象，但她明明不愚不拙，还要藏着掖着做什么？宝钗的藏愚守拙，跟探春的“朴而不俗，直而不浊”一对比，便显出宝钗的装蒜、圆滑甚至虚伪，而不是谦虚。
与黛玉的大胆追求、直率表露不同的是，宝钗的爱情总是发乎情而止乎礼，决不贸然逾规越矩，分外隐蔽曲折，又是反而远着宝玉，而她爱得越深，越表现为规劝宝玉“务正”，十分满意和有意支持袭人的箴谏。宝钗对于金玉良缘是力争的，且属于暗争。宝钗是第一个觉察宝黛私情的，因此她也是第一个讥刺黛玉：“如来佛有管林姑娘的姻缘了”。她明明知道姨妈王夫人嫌黛玉对儿子多心，要补黛玉的心，她却有意当着王夫人的面，让宝玉“陪着林姑娘走一趟吧”，“快瞧瞧林妹妹去吧”，“她心里打紧不自在呢”！
并非宝钗没有爱宝玉的权利，也不是说她没有跟黛玉争夺爱情的资格，而是宝钗的心计、策略、手段不当。她摸清了宝玉的情感取向，便知趣地退出与黛玉的莺斗燕妒，把自己的金玉婚姻让其母薛姨妈去张罗了。而后宝钗的“解疑癖”、“金兰语”，薛姨妈的“慰颦儿”，看似温馨，却是骗取了黛玉的一片真心。
宝钗是一个封建家族秩序的忠实捍卫者，她很符合当时的道德准则。她性格的悲剧归根到底是封建伦理纲常的模式制约出来的，窒息了她幼时纯真烂漫的天性，最终成了封建礼教和没落贵族的殉葬品。
用户不老我们不散
小时候看红楼爱极了黛玉，长大了却更欣赏宝姐姐。
顾城说过:
在对《红楼梦》的评论中，宝钗常常作为一个反面人物而存在，尤其对于那些没有读过原著的人而言更是如此，他们认为宝钗世故，善于笼络人心。黛玉如同仙女般的存在使宝钗显得愈发的“俗”了，褒黛贬钗长时间成为了主流风向。
但是让我们回到作品本身，曹公并没有任何贬低宝钗的倾向。
薛宝钗一出场就描写了她的美貌和品格。她穿着“不见奢华，惟觉淡雅”，她“品格端方，容貌美丽”；“罕言寡语，人谓装愚；随分从时，自云守拙。”曹雪芹把宝钗与黛玉并列十二钗榜首，而且对她有“艳冠群芳”之称，还有“可叹停机徳”，“山中高士晶莹雪”等评价。书中作者还借史湘云的话：“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的。”体现出宝姐姐的美好人格。
脂砚斋评价宝钗“为博学所累”，“宝钗非拘拘然一女夫子。”等。
黛玉和宝琴均对柳絮作悲词，宝钗却说:“柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西，然依我的主意，偏要把他说好了，才不落套”。
这首词表面上写的是柳絮的姿容和心理，实际上巧妙地借柳絮之口委婉地道出薛宝钗青云平步的志向。全词句句咏物，处处有“我”，物性我情，水乳交融。可以说是一首绝好的词。
“万缕千丝终不改，任他随聚随分”——任是悲欢离合，兴衰更迭，我亦淡然处之。三人中仅有她能把悲景看得如此通透淡定。
还记得宝钗摇签抽到的签写着什么吗？“任是无情也动人。”这句出自罗隐的《牡丹花诗》。
在现代，“无情”似乎总是和“无义”联系在一起，因此很多人说宝钗冷漠无情。
《世说新语》有记载：
妙祥法师说:“本来我们就是有情众生，因为有情他就成为众生，只有无情才能成为圣人，只有无情才能彻底地克服、去掉我们所有的知见，也就是我执和法执。黄檗禅师曾经就讲过：‘修行就要像木头一样。’这句话很重要。”
无缘大慈，同体大悲，如果“无情”，就会得到慈悲。任是无情也动人，无情的只是姿态，姿态的背后是一份淡然自持。
宝钗的无情，是一种千帆过尽、看破人间千万象后的无所谓；而她的慈悲，又是这种无所谓衍生出来的宽容。正是因为她能看透一切，所以才冷静克制，也正是因为看透一切，才不爱脂粉，才谁也无爱。
脂砚斋道:“历经炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者。”
蒲松龄用“致广大而尽精微，极高明而道中庸”来评价婴宁，婴宁用隐于笑来保护自己，那么薛宝钗就是隐于冷，用无情来隐藏自己的真性情，用冷来保护自己，薛宝钗正是 “虽离别亦能自安”。她是真正的淡薄出世者，她看得清万世繁华都为过眼云烟，心如雪洞，万事不争，才得大彻大悟，才可万事不争，才得以洗尽脂粉，透着一种看似无情的动人之处。
如此佳人，怎么能不令人爱呢？
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更爱林黛玉，因为薛宝钗心机重城府深，而且也是谨遵守封建社会秩序，与其他人无二样。但林黛玉就不一样了，除了身子比薛宝钗弱，心地比薛宝钗善良，也博学多识，懂得诗词也敢于反对封建秩序，大家读书都是为了考取功名求个一官半职，当大家都劝宝玉去读书考功名做官时，林黛玉没有和大家一样去劝宝玉，她和宝玉一样叛逆不喜欢仕途，追求精神生活。其实选薛宝钗和林黛玉，也是在选一种对生活的态度。
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类似的问题以前说过，那就再简单地说几句。
书中人物（女儿）之所以叫金陵之钗，是有其特定含义的，怎样知晓这个特定含义？就要从“女儿”的特定含义处找，书中说，女儿是水作的骨肉，这就是“女儿”的特定含义，所表示的是“女儿”的一种身分。不知道“女儿水作”何义？也就无法揭示这种身分。
书中，金陵之钗，宝玉所见之册为什么只有十五位？据说《三国演义》是最早译为满文的小说。此书作者读过此书，可作肯定推论。在《三国演义》中，介绍管辂时，一人求管辂增寿，那个人便拿着酒、鹿脯至南山，见大石上有二人正在下棋，棋至酣处，不觉就吃了来人的酒肉，红衣者便为来人添了寿算，然后，二人化鹤飞去。其人不解，归问管辂，管辂说，此二人为南、北二斗，南斗注生，北斗注死。北斗，散而为九，合而为一。南斗六星。作者在此，化而用之此义，所以，宝玉所见册之钗为十五。而此十五钗，又是散而为十五，合而为一之义，表示的是一种身分地位。而《金陵十二钗》这个书名，用到是散而为十二之义，而这个含义如《推背图》一样，其本质为预言。作者为什么说此书为哭成？因为预言的结果就如他亲眼所见一般，变成了事实。
如此写法，就如此书凡例，凡例亦是一座迷宫，目前还不见有人从中走出来，或者根本就不曾进入过，如此，怎么能说看过此书或知此书呢？
《红楼梦》是一部有背面的书，且正、背两面各自成文，称其为前无古人后无来者，一点都不为过，因为世上只有此书是如此为文，独一无二，所表示的是此书的唯一性。
作者一再强调，知其背面方为会看书，而在书的背面，钗黛实为男性。我已结婚多年了，没有同性恋倾向，所以，不论书中怎样描写钗黛之美之才，如果说有爱，也只是爱其貌、才的描写，而无法选择爱其人，因为我也是男的。
匆匆，言不尽意，多谢，欢迎批评。
脂砚正堂
对于我来说当然是林妹妹啦，林妹妹首先是个内慧外秀的女性， 态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉迷离、梦幻、病态、柔弱、动静交融的美丽和气质，我找不到一个更好的形容词来综合形容这样脱俗的美和媚，或者“秉绝代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只应天上有，人间哪得见几回！” 林黛玉之美，还表现在她才学横溢和浓郁的诗人气质。
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《红楼梦》一部非常经典的名著。这本书我每次我每隔一都会看一遍，然后每年都会有不同的感受。进有时候会看一些专家对里面故事剧情的讲解。我认为如果林黛玉和薛宝钗进行比较话，我更喜欢薛宝钗一些。其实我觉得我们每个人都有林黛玉一些性格。，也有薛宝钗的性格，他们两个人的影子，仿佛我们每个人都有。林黛玉像荷花一样冰清玉洁。薛宝钗像牡丹花一样雍容华贵，众人都喜欢。那现在我就说一说为什么更喜欢薛宝钗的原因吧。
首先从性格来说，薛宝钗这个人落落大方，知人情懂事理的姑娘。他很懂得讨好别人，比较合群。林黛玉就不一样多愁善感，格有一点扭扭捏捏。爱生气爱计较。又是一副病病殃殃的样子。而薛宝钗就不一样，一笑风趣自如，有大将风范。是那种贤惠懂事的妻子，可以做男人背后的女人。
其次是我觉得虽然薛宝钗圆滑世故，有心计。但是他为人从来都没有做过违背良心的事，也没有伤害过他人。她还可以跟自己的情敌林黛玉做好朋友，由此可见他是一个比较大气的人。心胸阔达，活泼开朗总比斤斤计较要好的多吧。这样的人活着会比较开心一点。
他还饱读诗书，很有才华。随便都能出一首诗来。是真正的名媛 ，大家闺秀。当然黛玉也可以的，就是太矫情了。如果在现实是指的生活中是不堪一击的。以上就是我的观点啦
