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德篇 第三章 聞道（41）
上士聞道，堇能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑不足以為道。
是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類；上德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如輸，質真如渝；大方無隅，大器晚成，大音希聲；天象無刑，道隱無名。
夫唯道，善始且善成。
|| 注音
堇：jǐn 音錦；弗：fú 音服；夷：yí 音移；渝：yú 音餘；隅：yú 音餘；孛：bèi 音背。
|| 繁簡對照
聞（聞），費（費），類（類），廣（廣），輸（輸），質（質），聲（聲），隱（隱）；從（從），黃（黃），縛（縛），獻（獻），義（義），書（書），曉（曉），區（區），韻（韻），變（變）。
|| 解析
上士聞道，堇能行之①；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑不足以為道②。
① 堇：《甲骨文字典》：“象兩臂交縛的人形，為祭獻之人牲。”有奉獻、獻身之義。內含“未死先學死”、心死神活之義。
此處即“有大志向且信德豐厚的人，聽聞至道的哲學以後，捨死忘生地刻苦實踐驗證它”。
據音義同源，“堇”與“殣”通假，各本注其通“勤”。
本章甲本全部殘缺，此處乙本作“堇能”，通行本作“勤而”。
② 弗：象形。甲骨文字形，中間象兩根不平直之物，上以繩索束縛之，使之平直。
本義：矯枉（校直、校正）。
《說文》：“弗，矯也。”又為“不”的同源字，義同。
經中“不”、“弗”均有出現，通行本中皆作“不”，其中包含的矯枉、糾正之義缺失。
|| 解析
是以建言有之曰：明道如費③，進道如退，夷道如類④；
③ 費：《說文》：“散財用也”。即散去錢財之義。
乙本作“費”。通行本作“昧”，義為日未明。楚簡本作“孛”，與“悖”通，即悖理。
句義：
追求真理，明達至道，不捨不得（德）；要舍私心，棄貪慾，故曰“如費”。
④ 夷：《說文》：“平也。從大，從弓”。中原以外的各族，稱夷類。
作動詞，義為拉平、剷平、剷除、毀滅等，如夷為平地。
楚簡本作“遲”，緩也、滯也，受業力所阻之義。
類：從犬，頪聲。從“犬”，因犬種類最相似。通“纇”，缺點，毛病。
句義：
進道是尊道貴德，修心明德。要將心靈從複雜的後天有為智識狀態，修至簡樸的先天無為慧識狀態，退回至德“一”和道“○”狀態。開闢淳德歸道之路，要少私寡慾，清因化業，修正稟性，掃除習性等眾多的障礙。
|| 解析
上德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如輸，質真如渝⑤；大方無隅，大器晚成，大音希聲⑥；天象無刑⑦，道隱無名。
⑤ 浴：參第二章《得一》注②。浴神至虛，萬物在其中得到其道炁的滋養沐浴最為普、為遍。
白：《說文》：“西方色也。陰用事物色白”。
白色代表西方、秋季、金、肺等，為尊貴之色，常表示純潔與榮譽。
辱：恥辱也。
輸：用車轉運。樹立道德在於能付出，即輸出。通行本作“偷”。
渝：《說文》：“變汙也”。
⑥ 隅：山水彎曲邊角處，拐角。乙本作“禺”。
晚：乙本作“免”。楚簡本作“曼”，與“慢”通。
希：多義，有罕見、鮮、少、遠、仰慕等義。有“少”到幾乎“無”的意思，希夷（空虛寂靜，無聲無色）。
⑦ 天：通行本作“大”。
刑：乙本作“刑”，與“形”相通。通行本作“形”。
|| 解析
夫唯道，善始且善成⑧。
⑧ 通行本作“善貸且成”。始：初也。
句義：
唯有大道化生滋養萬物，以上善為起始，而且善於成就萬物。
德篇 第三章 聞道（41）
上士聞道，堇能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑不足以為道。
是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類；上德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如輸，質真如渝；大方無隅，大器晚成，大音希聲；天象無刑，道隱無名。
夫唯道，善始且善成。
|| 解析
有大志向且信德豐厚的人，聽聞至道的哲學以後，捨死忘生地刻苦實踐驗證它。
追求真理，明達至道，不捨不得（德）；要舍私心，棄貪慾，故曰“如費”。進道是尊道貴德，修心明德。要將心靈從複雜的後天有為智識狀態，修至簡樸的先天無為慧識狀態，退回至德“一”和道“○”狀態。開闢淳德歸道之路，要少私寡慾，清因化業，修正稟性，掃除習性等眾多的障礙。
唯有大道化生滋養萬物，以上善為起始，而且善於成就萬物。
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