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德篇 第三章 聞道（41）
上士聞道，堇能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑不足以爲道。
是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類；上德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如輸，質真如渝；大方无隅，大器晚成，大音希聲；天象无刑，道隱无名。
夫唯道，善始且善成。
|| 注音
堇：jǐn 音錦；弗：fú 音服；夷：yí 音移；渝：yú 音余；隅：yú 音余；孛：bèi 音背。
|| 繁简对照
聞（闻），費（费），類（类），廣（广），輸（输），質（质），聲（声），隱（隐）；從（从），黃（黄），縛（缚），獻（献），義（义），書（书），曉（晓），區（区），韻（韵），變（变）。
|| 解析
上士聞道，堇能行之①；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑不足以爲道②。
① 堇：《甲骨文字典》：“象两臂交缚的人形，为祭献之人牲。”有奉献、献身之义。内含“未死先学死”、心死神活之义。
此处即“有大志向且信德丰厚的人，听闻至道的哲学以后，舍死忘生地刻苦实践验证它”。
据音义同源，“堇”与“殣”通假，各本注其通“勤”。
本章甲本全部残缺，此处乙本作“堇能”，通行本作“勤而”。
② 弗：象形。甲骨文字形，中间象两根不平直之物，上以绳索束缚之，使之平直。
本义：矫枉（校直、校正）。
《说文》：“弗，矫也。”又为“不”的同源字，义同。
经中“不”、“弗”均有出现，通行本中皆作“不”，其中包含的矫枉、纠正之义缺失。
|| 解析
是以建言有之曰：明道如費③，進道如退，夷道如類④；
③ 费：《说文》：“散财用也”。即散去钱财之义。
乙本作“费”。通行本作“昧”，义为日未明。楚简本作“孛”，与“悖”通，即悖理。
句义：
追求真理，明达至道，不舍不得（德）；要舍私心，弃贪欲，故曰“如费”。
④ 夷：《说文》：“平也。从大，从弓”。中原以外的各族，称夷类。
作动词，义为拉平、铲平、铲除、毁灭等，如夷为平地。
楚简本作“迟”，缓也、滞也，受业力所阻之义。
类：从犬，頪声。从“犬”，因犬种类最相似。通“颣”，缺点，毛病。
句义：
进道是尊道贵德，修心明德。要将心灵从复杂的后天有为智识状态，修至简朴的先天无为慧识状态，退回至德“一”和道“○”状态。开辟淳德归道之路，要少私寡欲，清因化业，修正禀性，扫除习性等众多的障碍。
|| 解析
上德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如輸，質真如渝⑤；大方无隅，大器晚成，大音希聲⑥；天象无刑⑦，道隱无名。
⑤ 浴：参第二章《得一》注②。浴神至虚，万物在其中得到其道炁的滋养沐浴最为普、为遍。
白：《说文》：“西方色也。阴用事物色白”。
白色代表西方、秋季、金、肺等，为尊贵之色，常表示纯洁与荣誉。
辱：耻辱也。
输：用车转运。树立道德在于能付出，即输出。通行本作“偷”。
渝：《说文》：“变污也”。
⑥ 隅：山水弯曲边角处，拐角。乙本作“禺”。
晚：乙本作“免”。楚简本作“曼”，与“慢”通。
希：多义，有罕见、鲜、少、远、仰慕等义。有“少”到几乎“无”的意思，希夷（空虚寂静，无声无色）。
⑦ 天：通行本作“大”。
刑：乙本作“刑”，与“形”相通。通行本作“形”。
|| 解析
夫唯道，善始且善成⑧。
⑧ 通行本作“善贷且成”。始：初也。
句义：
唯有大道化生滋养万物，以上善为起始，而且善于成就万物。
德篇 第三章 聞道（41）
上士聞道，堇能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。弗笑不足以爲道。
是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類；上德如浴，大白如辱，廣德如不足，建德如輸，質真如渝；大方无隅，大器晚成，大音希聲；天象无刑，道隱无名。
夫唯道，善始且善成。
|| 解析
有大志向且信德丰厚的人，听闻至道的哲学以后，舍死忘生地刻苦实践验证它。
追求真理，明达至道，不舍不得（德）；要舍私心，弃贪欲，故曰“如费”。进道是尊道贵德，修心明德。要将心灵从复杂的后天有为智识状态，修至简朴的先天无为慧识状态，退回至德“一”和道“○”状态。开辟淳德归道之路，要少私寡欲，清因化业，修正禀性，扫除习性等众多的障碍。
唯有大道化生滋养万物，以上善为起始，而且善于成就万物。
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