每个人都会有侠义行为，但何为侠，何为义，何为侠义又有所不同。读过历史古籍和类似金庸小说等内容的人都有自己欣赏的侠客，下面我们看看《史记》里面怎样评说侠客。
根据书上内容“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”。
这对我们现在许多人来说还是比较具有理想主义色彩，但是说话一定守信用，做事一定果敢决断，肯于牺牲生命，去救助别人的危难。可谓言出必行，一诺千金。这种具有侠义精神的人已经经历了生死存亡的考验，却不自我夸耀本领，而且隐藏自己的功德。这种说法有点像武侠小说中的侠客。
侠客
书中说到延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，他们也做侠义的事情，但都因为是君王的亲属，依仗封国及卿相的雄厚财富，有靠山有家底，他们招揽天下的贤才，在当时各诸侯国中名声显赫，虽说他们是贤才但不是通常民间所说的类型。这就比如顺风呼喊，声音并非更加宏亮，而听的人感到清楚，这是风势激荡的结果。
至于闾巷的布衣侠客，修行品行，磨砺名节，名望传布天下，无人不称赞他的贤德，这是难以做到的。
作者讲到汉朝建国以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等人，他们个人的行为符合道义，廉洁而有退让的精神，有值得称赞的地方。
其中鲁国的朱家与高祖是同期的人。虽然在儒家兴盛的鲁国但朱家因为是侠士而闻名，朱家家主所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的也有很多。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难但他家中没有剩余的钱财，衣可遮体，食可果腹即可，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。最有影响的是他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。以至于“自关以东，莫不延颈原交焉”。
楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。田仲死后，洛阳出了个剧孟。洛阳人大多数经商出名，而剧孟因为行侠显名于诸侯。吴、楚七国叛乱时，周亚夫到洛阳时得到剧孟，高兴地说：“吴、楚七国发动叛乱而不求剧孟相助，我知道他们是无所作为的。”天下动乱，得到他就像得到了一个相等的国家一样。剧孟的母亲死了，从远方来送丧的，大概有上千辆车子。等到剧孟死时，家中连十金的钱财也没有。这时符离人王孟也因为行侠闻名于长江和淮河之间。
这时，济南姓的人家，陈地的周庸也因为豪侠而闻名。汉景帝听说后，派使者把这类人全都杀死了。这以后，代郡姓白的、梁地的韩无辟、阳翟的薛兄、陕地的韩孺，又纷纷出现了。
郭解是轵（ｚｈǐ，指）县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙子。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个子矮小，精明强悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜欢行侠的思想越来越强烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。
后来 关中长安的樊仲子、槐里赵王孙，长陵的高公子，西河的郭公仲，太原的卤公孺，临淮的兒长卿，东阳的田君孺，虽然行侠却能有谦虚退让的君子风度。
太史公说：“我看郭解，状貌赶不上中等人材，语言也无可取的地方。但是天下的人们，无论是贤人还是不肖之人，无论是认识他还是不认识他，都仰慕他的名声，谈论游侠的都标榜郭解以提高自己的名声。谚语说：‘人可用光荣的名声作容貌，难道会有穷尽的时候吗？’唉，可惜呀！”
纵观苍茫，侠义无时不在！
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