每個人都會有俠義行為，但何為俠，何為義，何為俠義又有所不同。讀過歷史古籍和類似金庸小說等內容的人都有自己欣賞的俠客，下面我們看看《史記》裡面怎樣評說俠客。
根據書上內容“今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之戹困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”。
這對我們現在許多人來說還是比較具有理想主義色彩，但是說話一定守信用，做事一定果敢決斷，肯於犧牲生命，去救助別人的危難。可謂言出必行，一諾千金。這種具有俠義精神的人已經經歷了生死存亡的考驗，卻不自我誇耀本領，而且隱藏自己的功德。這種說法有點像武俠小說中的俠客。
俠客
書中說到延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君這些人，他們也做俠義的事情，但都因為是君王的親屬，依仗封國及卿相的雄厚財富，有靠山有家底，他們招攬天下的賢才，在當時各諸侯國中名聲顯赫，雖說他們是賢才但不是通常民間所說的類型。這就比如順風呼喊，聲音並非更加宏亮，而聽的人感到清楚，這是風勢激盪的結果。
至於閭巷的布衣俠客，修行品行，磨礪名節，名望傳佈天下，無人不稱讚他的賢德，這是難以做到的。
作者講到漢朝建國以來，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解等人，他們個人的行為符合道義，廉潔而有退讓的精神，有值得稱讚的地方。
其中魯國的朱家與高祖是同期的人。雖然在儒家興盛的魯國但朱家因為是俠士而聞名，朱家家主所藏匿和救活的豪傑有幾百個，其餘普通人被救的也有很多。但他始終不誇耀自己的才能，不自我欣賞他對別人的恩德，那些他曾經給予過施捨的人，唯恐再見到他們。他救濟別人的困難但他家中沒有剩餘的錢財，衣可遮體，食可果腹即可，乘坐的不過是個牛拉的車子。他一心救援別人的危難，超過為自己辦私事。最有影響的是他曾經暗中使季布將軍擺脫了被殺的厄運，待到季布將軍地位尊貴之後，他卻終身不肯與季布相見。以至於“自關以東，莫不延頸原交焉”。
楚地的田仲因為是俠客而聞名，他喜歡劍術，象服侍父親那樣對待朱家，他認為自己的操行趕不上朱家。田仲死後，洛陽出了個劇孟。洛陽人大多數經商出名，而劇孟因為行俠顯名於諸侯。吳、楚七國叛亂時，周亞夫到洛陽時得到劇孟，高興地說：“吳、楚七國發動叛亂而不求劇孟相助，我知道他們是無所作為的。”天下動亂，得到他就像得到了一個相等的國家一樣。劇孟的母親死了，從遠方來送喪的，大概有上千輛車子。等到劇孟死時，家中連十金的錢財也沒有。這時符離人王孟也因為行俠聞名於長江和淮河之間。
這時，濟南姓的人家，陳地的周庸也因為豪俠而聞名。漢景帝聽說後，派使者把這類人全都殺死了。這以後，代郡姓白的、梁地的韓無闢、陽翟的薛兄、陝地的韓孺，又紛紛出現了。
郭解是軹（ｚｈǐ，指）縣人，字翁伯。他是善於給人相面的許負的外孫子。郭解的父親因為行俠，在漢文帝時被殺。郭解為人個子矮小，精明強悍，不喝酒。他小時候殘忍狠毒，心中憤慨不快時，親手殺的人很多。他不惜犧牲生命去替朋友報仇，藏匿亡命徒去犯法搶劫，停下來就私鑄錢幣，盜挖墳墓，他的不法活動數也數不清。但卻能遇到上天保佑，在窘迫危急時常常脫身，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改變行為，檢點自己，用恩惠報答怨恨自己的人，多多地施捨別人，而且對別人怨恨很少。但他自己喜歡行俠的思想越來越強烈。已經救了別人的生命，卻不自誇功勞，但其內心仍然殘忍狠毒，為小事突然怨怒行兇的事依然如故。
後來 關中長安的樊仲子、槐裡趙王孫，長陵的高公子，西河的郭公仲，太原的滷公孺，臨淮的兒長卿，東陽的田君孺，雖然行俠卻能有謙虛退讓的君子風度。
太史公說：“我看郭解，狀貌趕不上中等人材，語言也無可取的地方。但是天下的人們，無論是賢人還是不肖之人，無論是認識他還是不認識他，都仰慕他的名聲，談論遊俠的都標榜郭解以提高自己的名聲。諺語說：‘人可用光榮的名聲作容貌，難道會有窮盡的時候嗎？’唉，可惜呀！”
縱觀蒼茫，俠義無時不在！
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