一、古人如何认知瘟疫？
大家好我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子，这篇文章作者是知北游。
在家里躲瘟神，宅得久了不免无聊，继而火起，免不得开始说胡话乃至鬼话，所以这篇文纯粹是瞎聊，根据一些古今文献人肉一下瘟神，看看瘟神的老底是怎么回事。
能在短时期内广泛传染并致人死命的疾病，现在叫急性流行传染病，古人叫“瘟疫”，查查古书就可以知道古人所谓的“瘟疫”包含很广：鼠疫、伤寒、霍乱、痢疾、猩红热、天花、白喉以及可以广泛传染的伤风感冒等等，情况各不相同。
古人还有一些奇怪名目的“瘟”，比如“大头瘟”、“疙瘩瘟”、“瓜瓤瘟”、“蛤蟆瘟”、“杨梅瘟”、“葡萄瘟”等，不一而足，多数也不知道相当于现代医学里所说的什么病，比如网上有人说“大头瘟”就是腮腺炎，其实北方农村俗语称腮腺炎是“蛤蟆瘟”，并不叫“大头瘟”；“大头瘟”农村又叫“大头风”，得病的人头脸肿得象猪头，但不知道现代医学里叫什么病症。
瘟疫有细菌传染的（比如鼠疫），有病毒传染的（比如2003年的“非典”和这次的“新冠肺炎”），细菌、病毒也不是一种，造成的症状也不尽相同，只是古人没那么详尽的医学知识，只要是能大规模传染并害死人的病，统统都视为瘟疫。
二、古人认知里的瘟疫有何特点？
瘟疫往往有极强的季节性，某个季节或时期突然爆发流行，病死者无数，又往往在某个季节或时期很快消失，不知所以然。
因为瘟疫造成的死亡太多、太过于集中，自然人们对它的恐惧也超乎其它疾病，医家们也留下了无数的治疗瘟疫的药方，但是，即使是在医学发达的今天，人们对付传染病的办法还是不多，尤其是对于病毒造成的传染病，并没有特效的治疗药物，唯一的办法就是激发人类自身的免疫能力对抗病毒，仍然无法避免病人的死亡。
那么可以想见，在古代时候，人们依靠中医中药能收到多大效果，恐怕是不容乐观的，伟人曾经在诗中感叹血吸虫病是“绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何”，其实也是“华佗无奈瘟疫何”。
既然药物的疗效不佳，自然而然，人们就开始迷信鬼神了，相信瘟疫是由某种神灵降下的，就是瘟神（也称疫神、疫鬼），要祛除瘟疫，只能祭祀这些神灵、祈祷禳祓（即念咒），希望送走瘟神，或通过什么仪式把瘟疫赶走。
三、瘟、疫、疠在古人认知里有何不同？
先秦两汉时期的人说“瘟”的不多，而且不用“瘟”这个字，而是用“温”，比如《素问》里说“温瘧”、“病温”，《论衡·治期》里说：“人之温病而死也，先有凶色见于面部。
其病，遇邪气也。其病不愈，至于身死，命寿讫也。”“温”就是“瘟”，可能是得此类传染病的人大都发烧发热，所以才叫“温”，后来以为是疾病，才加疒旁写作“瘟”，直到明代吴有性写《瘟疫论》的时候，还写作“温疫”呢。
汉代（包括）以前说的最多的是“疫”，后人则多说“瘟”，《集韵》里说：“瘟，疫也”，二者是一回事。
先秦两汉时期认为疫就是“疠”，《汉书·刑法志》颜师古注：“疫，疠病也。”《玉篇》解释是：“疫，疠鬼也。”古书里经常“疫疠”并举，总之瘟、疫、疠古人认为是同一种疾病，是不同时期称谓不同。
《说文解字》说：“疠，恶病也”，根据段玉裁注解，古人把凡是能传染的内病、外病都可以叫“疠”，后来为了区分，把皮肤上的传染病叫“癞”，就是麻风病；把内部传染病称为“疠”，也写作“㾐”，也就是瘟疫，那么主管瘟疫的神就是“疠”，古书里一般都是用“厉”，通称“大厉”，《诗经·大雅·瞻卬》里说：
“瞻卬昊天、则不我惠。孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。”
是说上天降下大厉，士民都受到疾病的折磨。《左传·成公十年》也记载“晋侯梦大厉，被发及地”，《楚辞·天问》里说“伯强何处？”王逸的解释是：“伯强，大厉，疫鬼也，所至伤人”，他认为伯强就是大厉，是管瘟疫的神。
所以，先秦时期，天子、诸侯、大夫都叫祭祀厉，天子祭祀的叫“泰厉”（其实就是“大厉”），诸侯祭祀的叫“公厉”，大夫祭祀的叫“族厉”，包括天上也有“厉”，《山海经》里就记载西王母“司天之厉与五残”，《说文解字》引《甘氏星经》曰：
“太白号上公，妻曰女媊。女媊居南斗，食厉，天下祭之，曰明星。”
这个“女媊”很怀疑就是从西王母神话演变来的，“西”、“先”古字通用（“西施”又叫“先施”），“先”、“前”音义并近，“媊”就是“西”的音转而已。
这种“厉”在先秦时期好像不单单是主管疾病的神，很可能是和对祖先的祭祀有关，古人认为“厉”是祖先变化成的神鬼中的一种，可以导致各种灾害，所以必须祭祀；如果作起灾害来，就要举行仪式来驱逐，就是“傩”，是一种除疫逐不祥的巫术仪式，据说是黄帝时期创制，《黄帝内传》里说“黄帝始傩”，比较古老。
我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。
参考资料：《山海经》、《说文解字》引《甘氏星经》、《楚辞·天问》、《汉书·刑法志》等。
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