那段时间，一代枭雄曹操，心里很烦躁、很纠结。
他想进兵，却被蜀国悍将马超据守。
他想退兵，又恐被蜀兵耻笑。
各种犹豫不决，各种骑虎难下，各种烦躁不安。按照传统“脸谱化”的理解，“奸雄”曹操在此情形下，为解心中烦闷，是要下意识地寻找“倒霉蛋”、“刀下鬼”的。果然，这哥们一头撞到了刀口上。
这哥们就是杨修，曹丞相的主簿。
接下来的故事，大家就十分熟悉了。《三国演义》里说，杨修死于“鸡肋门”，首级悬于辕门外。临死前，曹操恼羞成怒：“汝怎敢造言乱我军心！”
对喽，杨修直接死因，就是一个“言”字。
我读《资治通鉴》，翻找出杨修的家谱，不经意间发现，他五世显官、四世太尉，均曾因“言”获罪，这难道是遗传、难道是宿命
先说说杨修的太祖父（祖父的祖父）杨震。
杨震是谁？“却金暮夜”的典故，或许能让您想起他。
杨震任东莱太守时（后官至太尉），有次路过昌邑，从前被他推举的荆州茂才王密正任昌邑县长，晚上去看望杨震并送金十斤。杨震说：“老朋友知道你，你为什么不知道老朋友呢？”王密说：“现在是深夜，没人会知道。”杨震说：“天知、地知、我知、你知，怎么说没人知道呢。”
在把门生故吏视为私有的封建时代，连门生的礼金都“拒腐蚀，永不沾”，就足以看出杨震清正廉明、忠直无私的人品官德。事实也是如此，历史对他的评价极高，评价的基点也大多是“忠直无私”，被儒生称赞为“关西孔子杨伯起（杨震，字伯起）”。
也正是忠直无私，才让他因言获罪。看看他的“直言史”：
- 上疏弹劾汉安帝（刘祜）奶娘王圣无法无天，弹劾王圣女儿伯荣贪赃枉法，规劝安帝选贤任能、惩戒不法。
- 上疏弹劾已故朝阳侯刘护远房堂兄，先与王圣女儿伯荣勾搭成奸，后又趋炎附势娶伯荣为妻的刘瑰承袭刘护爵位，安帝同样置若罔闻。
- 安帝舅舅大鸿胪耿宝推荐中常侍李闰的哥哥给太尉杨震。被拒后，耿宝亲自询问杨震：“李常侍是陛下亲近的人，陛下想叫你推荐他的哥哥，我耿宝不过是传达陛下的意见而已。”杨震直言坚辞，更加遭怨。
- 安帝下诏为奶娘王圣大肆建造房屋，中常侍樊丰及侍中周广、谢恽等争相鼓动，扰乱朝廷。杨震再次逆鳞、直言上疏，安帝快烦死了。
……
无论面临什么样的诽谤诬陷、什么样的排挤迫害，杨震仍然各种上疏、各种直言、各种苦谏、各种逆鳞，惹得昏庸安帝心烦意乱，惹得奸臣佞小侧目憎怨，惹得“姥姥不疼舅舅不爱”。
一边是不顾生死的苦谏，一边是奸臣佞小的诬告，安帝终于“受够了”，把杨震发回原籍。行至洛阳几阳亭时，杨震悲怆慷慨地对儿子、门生说：“
我蒙圣恩居位，痛恨奸臣狡猾而不能诛杀，恶嬖女倾乱而不能禁止，还有什么面目见天下人呢……”而后服毒自尽，路人无不悲泣。临死前，他念念不忘的仍是报答圣恩、仍是诛奸禁恶、仍是江山社稷，心里唯独没有他自己：“我死之后，只用杂木为棺，布单被只要盖住形体，不归葬所，不设祭祠。”杨修的曾祖父杨秉、祖父杨赐、父亲杨彪，与杨修的太祖父杨震有许多共同的特点：①都精研儒学，并一步步把儒学内化为“家学”，杨氏后代研习家学，就是研习儒学；②都官至太尉，一代代打造了名门“弘农杨氏”（弘农郡华阴县，今陕西华阴东）；③都以“忠直无私”著称于世，这也是“弘农杨氏”人品官德的最大特点。
虽然，杨秉、杨赐、杨彪的结局，要比他们的先祖杨震改善很多，但仍然都曾因忠直敢言获罪：
- 汉桓帝（刘志）时，白马县令李云因直言劝谏而获罪，杨秉为李云争辩，被免官归田（后又出仕，善终，桓帝在皇陵附近特赐墓地来陪陵安葬）。
- 汉灵帝（刘宏）时，黄巾起义爆发，杨赐因忠言直谏逆鳞，汉灵帝以发生起义为借口将其罢免（后又出仕，善终，谥号“文烈”，倍极哀荣）。
- 汉献帝（刘协），董卓打算迁都，杨彪据理力争，并于汉献帝东迁时尽节护主。汉献帝定都许县后，杨彪被曹操诬陷下狱（后又出仕，善终）。
……
鲁迅先生曾鲜明指出：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
我国古代向来就有“文谏死，武战死”的传统，一代代文人士子不顾“朝为宠臣、暮为寒士”悲惨结局，在忠谏、敢谏、直谏、苦谏甚至死谏的征途中，冒着“敌人的炮火”，抛头颅、洒热血、前仆后继、奋不顾身，为的就是忠君护主，为的就是江山社稷，为的就是黎民百姓，以舍身取义的大无畏精神，赢得文人士子的“生前身后名”，非常值得为他们点一个大大的赞，因为他们就是文人士子的脊梁，就是传统文化的脊梁，就是中华民族的脊梁。他们忠谏的动机和行动就是“为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的过程。
显然，杨修的先祖杨震、杨秉、杨赐、杨彪，就是这些脊梁的代表。
满腹经纶的“弘农杨氏”，难道不懂明哲保身吗？当然不是！同样身为朝廷重臣、官居太尉，遇有奸佞横行、国家危亡，他们不苦谏谁苦谏，他们不担当谁担当，他们“不下地狱谁下地狱”，更何况“天下兴亡，匹夫有责”。
有人可能会说，“弘农杨氏”就不懂得“绕指柔”吗，就不会像“触龙说赵太后”、“晏子弹弦外之音”、“茅焦劝秦始皇纳母”那样委婉巧谏吗？其实，我们何必对古人求全责备。
- 一方面，与那些唯恐天下不乱的奸臣佞小相比，以“弘农杨氏”为代表的忠贤士子，不知道要强几百倍、几千倍、几万倍！
- 另一方面，与进谏的方式方法相比，为君为主，为国为民，哪怕是为个人气节，这些进谏的主要动机、根本态度永远都是主要的，永远都是值得称道的，永远都是需要后人发扬光大的。
《孟子》：“君子之泽，五世而斩。”
我理解，不仅先祖的功名利禄、物质财富对后代的传承是这样的，他们的家风家教、品行节操对后代的传承也是这样的。只有这样，历史才更波诡云谲、才更妙趣横生、才更耐人寻味。
果然，到了杨修这一代，“弘农杨氏”代代传承的品行节操出现了“
拐点”，他没能为这一家风美德增光添彩，反而……杨修，字德祖，是我国古代文学家、东汉末年名士，可谓才华横溢、博闻多识，官至曹操主簿，相当于曹丞相的丞相、大总管，并深得曹操信任，史载：“是时，军国多事，修总知外内，事皆称意。”
那么，问题来了。在群雄逐鹿的大争之世，正值用人之际，曹操更是“唯才是举”，招揽的谋臣武将犹如过江之鲫不可胜数，不管他们道德品质如何，只要有文韬武略，老曹给的待遇都是十分丰厚的。除非中了敌人反间计，除非迫不得已，老曹好像极少杀过谋臣武将，他又辣么喜欢杨修的才华，为什么偏偏容不下这哥们
《三国演义》中，杨修的直接死因是“鸡肋门”，演义出来的东西即便是真实的历史，也不可能是杨修之死的深层次原因。那么，杨修到底为何而死？请看下面“三问”：
一问
主流说法是，杨修死于“夺嫡之争”，多次助曹植通过曹操考验，曹操得知后颇为气愤，曾写信给其父杨彪：“足下贤子，恃豪父之势，每不与吾同怀，即欲直绳，顾颇恨恨。”最终被曹操以“前后漏泄言教，交关诸侯”凡罪犯收杀，杨修叹息：“我固自以死之晚也。”这一死因，自然最为靠谱。但是，同为曹植智囊集团中坚的丁仪、丁廙，却为何未遭曹操怨恨杀害呢
二问
有的说，杨彪、杨修本人的身份及政治观念与曹魏政权的利益有冲突，杨彪夫人是袁术的女儿，杨修是袁术的外孙，而政治观念杨彪和杨修又都与孔融、祢衡等清议复古派是一路，与曹操不拘小节的改革派格格不入，所以因此见忌被杀。其实，曹操麾下的谋臣武将大多来自敌营，比如跣足相迎的许攸、既往不咎的陈琳、捐弃前嫌的张绣、官渡问计的贾翊……他们的身份和政治观念有时与曹操也不在一个频道上，甚至有的敢于直言冲撞曹操，为什么曹操偏偏杀了杨修
实际上，曹操对人才是极为宽容与大度的，正因为如此，他不仅在地盘上三分天下有其二，在人才上更是三分天下有其二，他去世时身边的谋臣就有100多人。
三问
还有的说，杨修因才而死，《三国演义》更是有诗为证：
聪明杨德祖，世代继簪缨。
笔下龙蛇走，胸中绵帛成。
开谈惊四座，捷对冠群英。
身死因才误，非关欲退兵。
其实，被后人誉为“此人不死，卧龙不出”的郭嘉、奇变横生的贾诩、深通兵法和政治的荀彧和荀攸叔侄、有胆有谋的程昱等等，在军事、政治等大争之世“刚需”的能力上都远超杨修，为何就没有其他因才而遭曹操忌杀的呢
我不是学究，不研究历史，更不研究考古，但我越读书越觉得、越琢磨越觉得，杨修不是死在外部环境、客观原因上，而是死在内在因素、主观原因上。说白了，他不是死在群雄逐鹿的大争之世、不是死在枭雄曹操的雄猜怨恨、不是死在天资聪颖的横溢才华上，而是死在耍小聪明上、死在轻浮嘚瑟上、死在不修德行上。
让我们看看关于杨修的典故吧。可以说，与他的先祖相比，这哥们的典故是最多、最杂、最丰富、最有趣的，但这些典故都是些什么玩意呢
- 前面提到的“鸡肋门”算一个。
- “阔字谜”是一个（因曹操在门上写个“阔”字，他就认为曹操认为门太大，擅自让工匠把门改小）。
- “合字谜”又是一个（“一人一口酥”的典故）。
以上典故，大家都很熟悉。还有一个较为生僻的“猜字谜”典故：
魏武尝过曹娥碑下，杨修从。碑背上见题作“黄绢幼妇，外孙蓥臼”八字。魏武谓修曰：“解不?”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里，魏武乃曰：“吾已得。”令修别记所知。修曰：“黄绢，色丝也，于字为‘绝’。幼妇，少女也，于字为‘妙’。外孙，女子也，于字为‘好’。 臼，受辛也，于字为‘辤’，所谓‘绝妙好辤’也。”魏武亦记之，与修同。乃叹曰：“我才不见卿，乃觉三十里。”
同是猜字，我老曹边思边走30里才猜出来，而你杨修一开始就猜出来，你好流弊哦
这哥们，在这点小事上，你跟领导争什么风头，让这么大的官感觉灰溜溜的不如你，这不是让曹操“卿不死，孤不安”吗？！
看看这些流传近2000年的典故吧，哪一则典故是说杨修聪明的？哪一则典故不是说杨修耍小聪明、轻浮嘚瑟的？无论这些典故真实性如何，但之所以能流传下来，至少从一个侧面反映了广大人民群众的心声，乍一看好像都是再称赞杨修才智过人的“轶闻”，细想想却都是他让人调侃诟病、幸灾乐祸的“绯闻”！
我这样说，不是凭空臆断，而是有依据的。“弘农杨氏”的德行操守，《后汉书·杨震列传》一言以蔽之：“杨氏载德，仍世柱国。（杨）震畏四知，（杨）秉去三惑。（杨）赐亦无讳，（杨）彪诚匪忒。（杨）修虽才子，渝我淳则。”《后汉书》在盛赞杨修先祖之后，笔锋一转说：“杨修虽然有才，却改变了淳厚的道德规范。”
果然，“君子之泽，五世而斩”。不仅先祖的功名利禄、物质财富对后代的传承是这样的，他们的家风家教、品行节操对后代的传承也是这样的。
杨修被杀后的一天，曹操碰到其父杨彪问道：“杨公为何瘦得成这个样子？”杨彪回答说：“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”
意思是说，我惭愧没有金日磾那样的远见（金日磾儿子为汉武帝所喜欢，称为弄儿。有一天，金日磾遇见弄儿在殿里同宫女戏耍，他怕将来连累自己，便把弄儿杀死了），而又还有老牛舐犊的爱子之心呀。
痛哉，“弘农杨氏”世代忠直，皆曾因言获罪，却倍受后人敬仰，被视为文人士子的脊梁、传统文化的脊梁、中华民族的脊梁，而他死得却让人有点幸灾乐祸。
痛哉，白发人送黑发人。
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