照片出處：扶風新韻的博客——德雲評劇社演出之四--《殺子報》
在中華人民共和國成立之前,中共對傳統戲曲的改造工作已經開始。1948年11月23日,《人民日報》發表社論《有計劃有步驟地進行舊劇改革工作》，提出把傳統戲曲劃分為“有益、無害、有害”三大類。有害一類中就包括“一切提倡淫亂享樂與色情的”，《游龍戲鳳》和《貴妃醉酒》兩出戏被點名。雖然後來均被赦免，允許修改後上演，但“淫亂、色情”一直也是新政府禁止的內容。1950年，中央政府成立“戲曲改進委員會”, 確定戲曲節目的審定標準，其中“應加以修改，其少數最嚴重者得予以停演”的情形中就包括“宣揚淫毒姦殺者”，明令禁演的此類劇
目有：《殺子報》《海慧寺》（又名《馬思遠》或《雙鈴記》）《雙釘記》等。
這類戲，戲班俗稱“粉戲”，歷代官府文書則稱為“淫戲豔曲”。當然是指含有性愛情節或色情表演的戲。
粉戲劇情
“粉戲”在京劇中遠不止上述這幾齣，之所以被指名禁演，一來是這幾齣當時還算是常演劇目,影響較大；二來這些戲除了有情色表演外,還帶有通姦、兇殺等情節。用現在的話來說，“口味太重”了點。
三出禁演的戲都是戀姦情熱、淫婦殺親的故事。《海慧寺》《雙釘記》是謀殺親夫, 《殺子報》是謀殺親子。《殺子報》有說是清同光年間的實事，近年有人考證發生在乾隆三十八年南通州，故此劇又名《通州奇案》。說是糧商王世成病故，妻王徐氏請天齊廟僧做齋事，與阿雲（一作：納雲）和尚勾搭成奸。兒子官保放學回家，撞見了母親姦情,當場怒斥和尚並將其趕出門去。隨即又去廟裡毆打併警告阿雲。徐氏為繼續與阿雲往來，拔去眼中釘，竟殺死親子，分屍七塊裝入油壇，藏匿床底。王女金定目睹慘狀，向弟弟之塾師錢正林透露，塾師到州衙告發。州官不信，將塾師拘押。半夜，官保冤魂入監託夢，州官乃微服私訪，查清實情，稟告巡撫一同破案，將徐氏和阿雲一併處死。此劇約在光緒年編成上演，託名“欲為世間淫惡婦作一當頭棒喝”，當時等於現代戲。據王大錯《戲考》載雲：“此戲於南方最盛行，繼漸由蘇滬而京津，而徽班江湖各班，無不盡演。” 但因前半部情節緊湊，描摹“和尚淫狀，淫婦毒狀，男童慘狀，女童怯狀（目睹分屍）”繪聲繪色，動人心魄，後半部官袍上場結構鬆散，觀眾大都起堂。故經常是隻演“殺子”，不演“報”，即只演“奸”、“殺”兩折，不演破案，確實授人以“誨淫”之柄。
只是戲中所謂的“兇”，主要也是旦角“能將淫婦兇悍之情狀體會入微”。有些表現，聽來兇殘恐怖，放在今天不過是滑稽而已。譬如,《殺子報》的碎屍,當時戲班往往以此作“噱頭”。光緒二十二年，丹桂園“雙演大《殺子報》”，為此特製新彩新砌作廣告，門口大書“分屍七塊，當場出彩”。聽著可怕，可是那些“屍塊”都是做得怪怪的，一看就是假的砌末，現在看慣了恐怖影片的觀眾見了估計要發笑的。再譬如：《雙釘記》殺夫是淫婦趁著丈夫酒醉，用釘子釘入其後腦。現場，旦角會拿一把巨大的斧子與大釘子上場，貌似嚇人倒怪，對現代觀眾來講可能只會增加喜感。再加上京戲的特點，又往往不是一味地把觀眾帶入情境，有時會用插科打諢來沖淡恐怖氣氛，讓觀眾回到欣賞表演技能上來。《海慧寺》的淫婦一番搏殺把親夫殺死掩埋，姦夫看著似乎也嚇壞了。旦角卻若無其事對他說：“走！到後頭睡覺去！”醜說：“哎呀！我的色全叫你嚇回去了！”此言一出，觀客必笑，恐怖氣氛自然煙消雲散。
粉戲除了這類淫婦殺親故事之外，最多的還是描寫宣淫被殺（非審判處死）。在清政府的禁戲榜單上：《畫春園》、《虹霓關》、《割發代首》（曹操與鄒氏事）、《烏龍院》（宋江與閻惜嬌事）、《戲叔》《挑簾裁衣》（潘金蓮事）、《翠屏山》（潘巧雲事）、《也是齋》（又名《皮匠殺妻》或《殺皮》）等時常列名。這幾齣戲的結局，都是“淫婦”被殺。
這類戲的女主角多由花旦、武旦應工。既為“淫婦”，總要有點婀娜多姿，故這類旦角大多“踩蹺”裝扮三寸金蓮；被殺之前，還得有幾番掙扎，大多要走“屁股座子”、“烏龍絞柱”等跟斗，像《畫春園》《虹霓關》更要開打、對槍。所以，這些戲的旦角蹺功以外，還得有點武功。在花旦中形成了一個分支叫“潑辣旦”或“刺殺旦”。
據記載，清末滬上天仙茶園趙小廉、趙君玉等反串《割發代首》（又名《戰宛城》）。海派老生趙如泉反串鄒氏。趙無蹺工，文場還能應付，至“刺嬸”時實在對付不了，竟當場脫下木蹺，赤腳走“烏龍絞柱”，臺下鬨堂大笑。趙置若罔聞，一本正經照演不誤。同臺演員李春利等實在抑制不住，紛紛笑場。此後均稱趙為“赤腳大仙”。
粉戲關目
曾有人云：“新舊各種淫戲雖層出不窮，而其關目亦不過數事。淫戲關目,奈何生旦狎抱也，袒裼露體也，帳中淫聲也，花旦獨自思淫作諸醜態也。”確實，傳統戲曲的程式化表演，往往會有相近的套路。
《殺子報》一劇，和尚阿雲借領經錢來到徐氏家中，與徐氏勾搭成奸，雙雙“入帳”，即是“帳中淫聲”關目。這是諸多粉戲所謂“露骨描寫性生活”的一種程式,《雙釘記》《戰宛城》，甚至《賣胭脂》等戲都有，大同小異。具體也就是兩人同入舞臺上搭起的一座大帳，表示上床，旦角則把一隻綁蹺小腳故意露在帳外，引人注目，又在內劇烈搖動帳子，暗示性交動作。比較邪乎的表演，最後會從帳中扔出一股雞蛋清……以示高潮。
辛亥鼎革後，滬上名角三麻子、孟鴻群等為避免犯禁，將《殺子報》更名為《清廉訪案》在歌舞臺上演。號稱“淫蕩各節，概已削除淨盡”，即把“帳中淫聲”這些關目去除了。不過，劇中男童被殺一節，娃娃生赤身露體，一絲不掛，又犯了租界的法令，報上評論：“將來再演，以改穿最緊汗衫為宜。”
程式化不等於沒變化,京戲也講究“一戲一技”,很多戲會有特別的關目。要講臺上表演“性交”的火爆露骨，《畫春園》得算一出。
《畫春園》（又名《雞鳴驛》《宣化府》《迷人館》等）的故事來自小說《彭公案》，演九花娘母女在雞鳴驛設醉仙樓茶肆，以色相惑人。上世紀四十年代富連成子弟毛世來、詹世輔曾灌製《宣化府》唱片，醜婆扮九花娘母親，上場引子就是：“來在雞鳴驛，女兒把人迷。”自報家門：“老身桑老寡，所生二男一女，長子桑忠，次子桑信，女兒名叫桑桂。只因她最愛風流，招蜂引蝶，結交萬民，普濟良緣。有那個對勁兒的是蜜裡調油；要有一點不稱她的心，她就拿刀把人給殺了！您得想啊，這日子長嘍，有不得罪人的沒有啊？這紙裡頭還包得住火嗎？”因此，清官彭鵬遣徐勝等前去捉拿。徐勝被九花娘用藥迷住，勒逼成婚。歐陽德等趕來相救，幾次三番都被九花娘逃脫。
清末演九花娘最著名的是花旦兼武旦的餘玉琴，他與楊小樓合演此劇，頗負盛名。據記載，餘玉琴十七八歲時在上海丹桂演出，常演《畫春園》等戲，迷倒眾生。徐勝等捉拿九花娘時，有男女跑臺一幕。就是要從當時四尺多高的戲臺翻下，武生追九花娘，繞到臺右，再奔上臺去。旦角踩蹺在臺上翻跌已經不容易了，還要從高臺翻下、奔跑，餘玉琴做這些無不遊刃有餘，每逢跑臺，觀眾掌聲彩聲嚷成一片。後來演員演此戲則無“跑臺”一節。
此劇演男女媾合不用“帳內淫聲”的舊套，九花娘有武藝，一躍將綁蹺小腳架到武生肩上，武生乘勢抱住旦角臀部，邊聳邊扭著下場。劉曾復先生說，這一手俗稱“端下”。雖然觀眾知道兩個都是男演員，但如此動作未免太刺激了點！
《畫春園》一戲在清代累遭禁演，然而越禁越演。連慈禧太后也點此戲。劉曾復先生有回跟我說笑：“老百姓不許看，可他們不怕，他們有免疫力！”實際上，民間也禁不住。光緒六年，上海大觀戲園的萬盞燈演此戲，被官員查到，也不過是將賬房鄭惠卿傳來申飭，並具結悔過而已。最為荒唐的是，光緒二十二年，丹桂園違禁開演《殺子報》，官府將賬房傳去訊問：“為何上演如此兇淫之戲？”園方答：“大卸八塊為兇惡，此戲僅大卸七塊。”足見戲班視政府禁令為兒戲。
粉戲臺詞
大多數傳統京戲乃草根藝人的創作，難免結構散漫，詞句粗俗。《殺子報》阿雲做法事唸經即雲：“五湖四海一汪水，兩口子床上五條腿。四條大腿全不動,一條小腿緊鬧鬼。”插科打諢，瞎鬧一氣。
京戲是草根文藝，搬演男歡女愛往往缺點詩情畫意，更不會通過男女情愛折射“高大上”的內涵，而是一味訴諸性刺激，插科打諢常開“葷口”，很像當下飯桌文化中的“黃段子”現象。因此，像《賣胭脂》《鐵弓緣》《游龍戲鳳》《打櫻桃》(又名《文章會》)，甚至連《小上墳》《打槓子》等戲，有清一代也常被列入“淫戲”榜單。
《賣胭脂》演落第書生看中胭脂鋪姑娘王月英，互相調情，關門媾合，被訪親返家的王母撞破，成其好事。劇情本無淫惡之處，可是在表演上，同樣也有“入帳”關目，且描摹男女調情，葷詞連篇。如，書生借買胭脂調戲月英：
月英：“我家高紅有上中下三等。”
書生：“上等的也不要，下等的也不要，只要大姐中間那一點紅。”
月英：“中間的還未曾開封哩！”
書生：“便宜了小生，下次再來做主顧！”
《鐵弓緣》現在演出都經過了“淨化”處理。以前“開茶館”一折，上來母女就逗哏。陳母剛說：“自從你爹——”扮女兒陳秀英的旦角必答一聲：“哎！”算來個倫理哏。陳母再接白：“——我那老頭子下世甚早。俗話說，三十如狼，四十如虎，媽媽我正在這‘虎’字上頭。白天母女開茶館, 倒還罷了；到晚來躺在冰涼的炕上, 東摸一把空空的，西摸一把空空的 …… ”後面的比武招親，花旦與小生也免不了嬉鬧調情。比武過程中花旦伸手到小生臉上“拔蘿蔔”。提親後，陳母同女兒開玩笑，說人家（小生）不同意。陳秀英急了。
陳秀英：“早知道他不願意，剛才比武之時，我把他的胳膊一撅兩段，叫他一輩子娶不了媳婦！”
陳母：“傻孩子！娶媳婦可不用胳膊！”
陳秀英：“那用什麼？”
陳母：“娶媳婦用什麼呀——走，咱們後臺說去……”
這些插科打諢，現在都被“淨化”掉，所謂“粉戲”也就成了正戲，可能也會少些諧趣吧！
一些花旦、小丑的詼諧小戲《送灰面》《打槓子》《小放牛》，本無男女情愛的情節，演員也要說點“粉詞”以博一笑。《打槓子》演一賭鬼輸錢後躲在樹林打劫孤行客，碰上一傍晚歸家的小媳婦，十分潑辣，最後竟將賭徒槓子誑到手，反把劫道的搶了個精光。1909年百代唱片灌製兩位天津演員粉菊花、小奎芳的《打槓子》，醜扮賭徒見小媳婦(旦)身無財物，便要扒她衣服。旦不從，醜舉槓便打，沒想到旦練過兩手，不怕打。
醜：喲！打了半天打出個女混混來! 巧了，我不打你，我戳你啵！（持槓子戳介）
旦：哎喲，我的打槓子大爺嘢！
醜：哎喲！我的大奶奶嘢！
旦：我不怕你打，就怕你緊戳哇！
醜：怕戳就得脫！
旦：（唱“南鑼”）戰兢兢把衣脫……
脫罷之後，賭徒不罷休：“渾身上下我得摸摸”。摸到胸部，說：“喲，不怪你們天津人出門還帶了大饅頭，來給我吃吧!”旦：“喔，你問這個呀！這是我兒子吃了倆月了,不信你吃！”
醜:“我這麼大個子，我不吃介奶！”《車王府曲本》則作，醜:“喲，雪白胸脯兒！”旦：“來吧！兒呀，你吃吃媽媽的奶來吧！”
最後，醜還勒令旦脫褲子。上世紀八十年代,嘗見陳永玲、艾世菊兩位老伶工在上海唱此戲，詞句減了不少。陳永玲那天穿了總有七八條彩褲，演到此處，脫了一條又一條, 脫了一條又一條……直到觀眾大笑鼓掌為止。
粉戲表演
粉戲之“粉”最關鍵的還在於表演。京戲畢竟是演員的藝術。《梨園舊話》說“《雙釘記》《雙鈴記》《翠雲庵》《十二紅》《翠屏山》《烏龍院》等劇，非具大本領者不能出色。當時專精此技者，只松齡、長貴、楊貴（一作：桂）雲，寥寥數人”，可見這路戲表演技能的重要。
粉戲的女主角，多為花旦、武旦，享盛名者無不技藝超群，擅於表情。前輩中，與伶界大王譚鑫培差不多同時代的田桂鳳，不僅與老譚合演《烏龍院》《翠屏山》等戲，功力悉敵, 就是在老譚戲後, 演一出《送灰面》《關王廟》等小粉戲，照樣壓得住臺。《京劇流派》的作者說“那不能說是正常的藝術發展”，實在不懂他的“正常發展”是什麼！
梆子花旦侯俊山（即老十三旦）馳名南北，在內廷伺候戲，有時一次賞銀就能得六十兩，與譚鑫培一樣！可見，京戲形成後，藝術格局雖以老生為主，京劇劇目俗稱“唐三千、宋八百、數不盡的三列國”，多以袍帶大戲，演軍國大事為多,但是旦角仍有傑出人才,粉戲也依然有市場。
近世能得田桂鳳、餘玉琴、路三寶等前輩花旦衣缽真傳的傑出藝人即是筱（小）翠花（即於連泉先生）。他的藝術風格世稱“筱派”。筱翠花擅演各路花旦戲，尤擅演粉戲。當年也遭受過表演“過蕩”的指摘。但有劇評家則認為“餘於翠花閨門（旦）之戲，惟見其剔透入微，風光嫵媚，不知其蕩；若夫兇悍潑辣正宜以淫蕩見長，唯其能蕩，小翠花之所以可貴也”。
正像當時的評論所說，小翠花表現潑婦的淫蕩是從“精神上之模仿得來者”。一出場顰笑之間就將一種淫蕩神態刻畫入骨，“有勝於擁腰、接吻、系褲帶也！”
小翠花在《戰宛城》一劇飾張繡之嬸孃鄒氏,頭場“思春”雖也是粉戲尋常關目,但他描摹守寡少婦的神態無微不至。僅僅出場幾步走,伸個懶腰就把“春意”刻畫得入木三分。1984年,“筱派”優秀傳人陳永玲與名淨景榮慶、名武生王金璐諸位先生復演此劇，儘管作了不少“淨化”，刪去了“入帳”等關目，但陳永玲的“思春”、“刺嬸”等表演仍能傳筱派神韻。城樓上見曹操神情不即不離，恰到好處。而曹操扮演者景榮慶則使出架子花臉“舍豁”、“攮掖”技術，大出曹丞相洋相，活活把曹操刻畫成一個奸色鬼模樣。
張繡降曹後，曹操進駐宛城，得意忘形，攜子曹昂等城內閒遊。在城樓下瞥見鄒氏美貌，頓起色心，不顧身份，左顧右盼，醜態百出。曹昂等人觀之不雅，硬要將他拉走。過去有句俗話罵色鬼“見了女人連腿都邁不開了”。景榮慶的幾步下場簡直就是這句話的註腳：他斜對臺下，眼望城樓不住回頭，幾個橫步，活現一副“邁不動步”的色樣！幾步下場即獲得滿堂的彩聲。
等把鄒氏搶進帳來,寒暄已畢。鄒氏假意說:“天色不早,我們要回去了！”曹操聞言,“啪”的一下收扇，協肩，直握扇柄，邊做“進出”狀，邊口稱“慢來慢來，老夫還未曾領教哇！”活活把曹操刻畫成一個色中餓鬼。
筱派擅長的劇目,有不少屬於上述各類粉戲，建國後大都不適宜上演,連他的拿手戲《活捉》一度也名列禁戲名單。演來演去幾乎只有一出重新加工的《拾玉鐲》。1957年, 文化部劇目工作會議召開後, 張伯駒鼓動小翠花復排了《馬思遠》等老戲。不久，“反右”鬥爭開始，張伯駒因此被打成右派，筱翠花自然也受牽連。以後，筱派的戲就越來越少，漸漸淡出舞臺了。
（作者柴俊為，原載澎湃新聞）
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