糊里糊塗
才是人生的最好境界
庚子年
二月十七
文 | 季羨林
清代鄭板橋提出來的亦書寫出來的“難得糊塗”四個大字，在中國，真可以說是家喻戶曉，盡人皆知的。
一直到今天，二百多年過去了，但在人們的文章裡，講話裡，以及嘴中常用的口語中，這四個字還經常出現，人們都耳熟能詳。
我也是難得糊塗黨的成員。
不過，在最近幾個月中，在經過了一場大病之後，我的腦筋有點開了竅。我逐漸發現，糊塗有真假之分，要區別對待，不能眉毛鬍子一把抓。
什麼叫真糊塗，而什麼又叫假糊塗呢？
用不著作理論上的論證，只舉幾個小事例就足以說明了。例子就從鄭板橋舉起。
鄭板橋生在清代乾隆年間，所謂康乾盛世的下一半。所謂盛世歷代都有，實際上是一塊其大無垠的遮羞布。在這塊佈下面，一切都照常進行。
只是外寇來得少，人民作亂者寡，大部分人能勉強吃飽了肚子，“不識不知，順帝之則”了。最高統治者的宮廷鬥爭，仍然是血腥淋漓，外面小民是不會知道的。
歷代的統治者都喜歡沒有頭腦沒有思想的人，有這兩個條件的只是士這個階層，所以士一直是歷代統治者的眼中釘。
可離開他們又不行，於是胡蘿蔔與大棒並舉，少部分爭取到皇帝幫閒或幫忙的人，大致已成定局。等而下之，一大批士都只有一條向上爬的路——科舉制度。
成功與否，完全看自己的運氣。
翻一翻《儒林外史》，就能洞悉一切。
但同時皇帝也多以莫須有的罪名大興文字獄，殺雞給猴看。統治者就這樣以軟硬兼施的手法，統治天下。看來大家都比較滿意。
但是我認為，這是真糊塗，如影隨形，就在自己身上，並不“難得”。
我的結論是：真糊塗不難得，真糊塗是愉快的，是幸福的。
此事古已有之，歷代如此。楚辭所謂“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，所謂“醉”，就是我說的糊塗。
可世界上還偏有鄭板橋這樣的人，雖然人數極少極少，但畢竟是有的。他們為天地留了點正氣。
他已經考中了進士。據清代的一本筆記上說，由於他的書法不是臺閣體，沒能點上翰林，只能外放當一名知縣，“七品官耳”。
他在山東濰縣做了一任縣太爺，又偏有同情心，同情小民疾苦，有在濰縣衙齋裡所做的詩為證。
結果是上官逼，同僚擠，他忍受不了，只好丟掉烏紗帽，到揚州當八怪去了。他一生詩書畫中都有一種憤懣不平之氣，有如司馬遷的《史記》。
他倒黴就倒在世人皆醉而他獨醒，也就是世人皆真糊塗而他獨必須裝糊塗，假糊塗。
我的結論是：假糊塗才真難得，假糊塗是痛苦，是災難。
現在說到我自己。
我初進三0一醫院的時候，始終認為自己患的不過是癬疥之疾。
隔壁房間裡主治大夫正與北大校長商議發出病危通告，我這裡卻仍然嬉皮笑臉，大說其笑話。在醫院裡的四十六天，我始終沒有危急感。現在想起來，真是後怕。
原因就在，我是真糊塗，極不難得，極為愉快。
我虔心默禱上蒼，今後再也不要讓真糊塗進入我身，我寧願一生揹負假糊塗這一個十字架。
季羨林，國際著名東方學大師，中國著名文學家、語言學家、國學家、佛學家。代表作有《中印文化關係史論集》《牛柵雜憶》等。本文選自《孤獨與容忍 : 季羨林說做人的學問》。
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