時下，國家抗擊疫情已取得階段性成效。為響應國家號召共同抗疫，書法家們的熱情超出了國人的預料。從中國書協、到地方書協、到民間書社、再到書家個人，舉國上下的書法家如千軍萬馬般揮毫“抗疫”，如此浩大的“拉拉隊”、“戰鼓聲”，其數量和聲威甚至遠遠超出了抗擊在疫情一線的醫療專家和醫護人員。然而，這樣的“拉拉隊”和“戰鼓聲”真能對防控疫情起這麼大的作用麼？任何一種熱情如果沒有理性的思考，沒有深刻的思想，都很容易淪為一種浪費財力和精力的形式過場。遺憾的是，在這場舉國抗疫的戰場中，書法家們所表現出創作思想的貧乏確實是那樣的一覽無遺。
書法家有這麼好當嗎？書法家首先應是一位有思想情懷、有藝術表現力的文化人。而文化人助力抗疫自然應有文化人的方式和特色，那就是以符合藝術的方式，否則，就是在抗疫的拉拉隊裡集體亢奮、抱團炫耀和迷失自我。
書法家，您在“抗疫”的拉拉隊裡還缺什麼？缺乏的正是書法家最寶貴的東西——思想。
著名篆刻家韓天衡要送印章給鍾南山的事兒在網上引發了爭議。一篇署名“楚尋歡”的文章寫道：藝術家保持卑微才能守住自尊，韓大師不願意直接拿錢，又特別想奉獻愛心，若能拿出自己的作品拍賣所得去捐贈也挺好，唯獨送鍾南山名章，確實無意義，實為下策！”說真心話，筆者以為，早享盛名且屆耄耄之年的韓天韓先生應無蹭熱度的念頭，但他卻沒想到自己的善舉卻成為一次不恰當的示範，直接啟發了眾多比他小輩的書法家們蜂擁而“上戰場”做拉拉隊的衝動。這樣的“衝動”直接顯露的便是書法家們思想的貧乏。
我們先看那些響亮的“抗疫”書法創作及展覽口號吧：筆墨當隨時代，抗疫時不我待；以藝抗疫，天佑中華；同心抗疫、眾志成城；同仇敵愾、共克時艱；“書”亦戰“疫”；春暖花開，芳翰抗疫；書畫家，紙薄情深；聯墨同心，共抗疫情；以筆作槍，書畫抗疫；同心戰“疫”，同“屏”共振；翰墨抗疫情，妙筆寫大愛……
以上作為創作主題口號應沒啥問題，國家也需要這樣的口號來為當前的“抗疫戰”助威加油。然而，書法家們的作品都寫了些什麼呢？筆者粗略統計，主要分為四類：
第一類：新聞報道式。如陳振濂先生身為中國書協副主席，他的那篇《抗疫行》作品內容如下：
新型冠狀病毒肺炎傳染，肆虐華夏，舉國進入防疫體制。尤可感者，民眾自我隔離，社區鄉村全員監控，直抵每戶每人，足見今日中國“舉國體制”之有效性。年初高層倡社會治理創新，今之防疫，或正成一典型樣本。唯願天佑中華，因禍得福，則庚子新正兩週，必將進入史冊也。
陳振濂這副作品思想內容的淺白，已有諸多評論，此處不再展開。筆者以為，陳先生這幅作品是一篇實實在在的新聞報道。著名美學家宋民先生說的“書文合一”，著名書法理論家邱振中教授提出的“題材、意境與生活”，在陳教授筆下蕩然無存。
第二類：口號標語式。最常見的為“眾志成城、共克時艱！武漢加油！中國加油！”誰能相信，這些本應用來作為標語張貼和新聞報道使用的口號，怎能激發書法家豐富的創作靈感？
第三類：照搬抄襲式。許多作品直接抄寫毛澤東主席的《送瘟神》，還有不少書家寫的是唐代李世民的詩句：“疾風知勁草，板蕩識誠臣。”
第四類：直白讚頌詩式。這類作品看雖然專為本次抗疫自創，比前幾類作品應有進步，如《抗冠狀肺炎病毒有感》：“迎鼠辭豬一歲除，面朝武漢暗祈福。祥光萬道新春至，天佑中華克病毒”；再如“眾志成城南北中，無情怎可抵東風。京師出手三千劍，武漢擒魔十萬兵。時代中華真洗禮，當年院士又衝鋒。鯤鵬展翅恨天遠，正寫東方萬世雄。抗爭冠毒夜難眠，瘟疫肆虐日漸濃。嚴防隔離不添亂，誓買病毒顯神勇。”但當我們反覆翻閱眾多抗疫自作詩都會發現，除了直白讚頌式的題材，更五其它。
難道我們這個時代對書法家的文化思想要求竟然降低到如此地步？當今書法家們搞創作竟然完全不用認真從抗疫本身去汲取創作的靈感，並轉化為“書文合一”的內心抒發？
“筆墨當隨時代，抗疫時不我待。”這樣的想法多好！可是事實是我們很多書家竟然完全不需要動腦筋，拿著別人的東西就開始抄寫，然後拍照上傳到“組織”去成為抱團炫耀的亢奮劑。
為了說明問題，我們看毛澤東主席原創《送瘟神》的前四句，“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。”毛主席直面現實，用犀利的語言描寫出了當年餘江縣吸血蟲肆虐的悲慘場面。毛主席第二首接著站在領袖的立場來歌頌人民的團結：“春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。”而我們卻沒想過，如果僅是少數書家來抄錄毛主席的詞，“感覺”沒什麼問題，但這麼多書家“重複千萬遍”，是否想過這無端空耗了多少筆墨紙張資源？對自然資源環境的浪費和索取怎沒有引發我們的思考？
（毛澤東主席《送瘟神》原作）
當然，以上所述，並非無例外。如著名書法家言恭達先生所負責的言恭達文化基金會便為抗疫給江蘇省人民醫院義捐百萬現金，並贈送《滿江紅.白衣天使出徵》書法長卷。為了更清晰地瞭解書法家創作的思想參與，特錄如下：
含月銜星，忠誠載，今宵揮別。戰瘴癘，霄天義貫，壯行聲烈。雲逐驚雷驅魍魎，風揚赤幟傾心血。立中流，灑淚掬寒香，長空咽。
除災疫，情猶切；保國家，志如鐵。看紅裝重整，凜然霜雪。披甲木蘭紓國難，履冰天使親民悅。智勇仁，天佑大中華，多豪傑。
（言恭達書法長卷《滿江紅.白衣天使出徵》）
言恭達先生用真金白銀來做實在的事情，不論數額多少，這對抗疫戰是直接支持。更值得稱道的是，他以特定情境下的白衣天使出徵這件事情當作背景，自作詞並寫成書法作品。這首詞敘事集中，描寫動人，感情真摯，上闕言“淚、咽”，深切體會到白衣天使揮別親人上戰場的壯舉，有溫情也有豪情！下闕飽含家國情懷和對白衣戰士禮讚。全詞力避空洞的口號，再以草書這種善於傾訴衷腸的形式去行諸線條，這才是遵循書法藝術表達方式的，有思想深度的書法創作。
錢鍾書在《圍城》重印前記中謙虛地形容他自己道：“年輕的時候,我們常常把自己的創作衝動誤以為是自己的創作才華。”現在，我們不少書法家卻一直“誤將自己抄寫的功夫當作創作的才華”而渾然不覺。豈不悲哉？
讓我們體味納蘭性德隨軍生活時“聒碎鄉心夢不成，故園無此聲”的思鄉愁緒；讓我們體味杜甫《聞官軍收河南河北》那“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”的激動雀躍；讓我們感受陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的家國情懷；讓我們重拾文天祥那種“人生自古誰無死，留取丹心照漢青。”的赤子之心！
“國家有難，匹夫有責”。李文亮那樣的好醫生走了，不是眾多書法作品寫幾句悼詞就能告慰得了。書法家當自強、自審。面對疫情，書法家不能甘當記錄員，抄寫員和拉拉隊。要讓作品有思想內涵，有藝術價值，要讓作品“書文合一”，“題材、意境和生活”高度融合，這樣的書法作品才有感染力，才無愧於這場看不見硝煙的人民防“疫”戰。
附錄：藝壽堂（翠竹軒）抗疫情自審詩十一首：
前言：庚子初春，新冠疫情牽動國人心，眾多藝術家熱情謳歌奮戰在一線的醫護人員及各方英雄，堪為楷模。筆者才疏學淺，從自審的角度，於戊寅壬辰自作詩十一首，其中七首為擬黃道周詩韻，四首為擬韓愈師說之意，並揮毫而成冊頁及四尺整紙。面對疫情，我們需要歌頌那些衝鋒的勇士，同時作為生命的個體，我們還須自審，應怎樣從中得到對生活、對自然、對人生行止的思考？
其一（擬黃道周詩韻）
側岸征途漫毒疫，斷帆吾道竹中修。
何能挽袖赴江漢？自是量才空加油。
洗耳獨酌窗風緊，盈將口罩國莫憂。
已償鐵筆揮毫翰，難擋詩情付春流。
其二（擬白居易詩韻）
樂道海谷和天獣，珍餚爭相世人推。
負荊重拾慈仁飯，莫教群生憫天悲。
其三（擬黃道周詩韻）
旅客空多道人遊，聞驚速向翠軒流。
書從數問亦難妙，山自二過不覺幽。
遺葉乞摘堪啟齒，天明看花坐搖頭。
離群石子紅塵外，丹心依舊戀綠洲。
其四（擬黃道周詩韻）
春陽臨窗照，瘟疫肆低橋。
茗貴竹軒少，茅臺酒不消。
放逐風雨散，生靈苦相饒。
矜節棄浮債，輕車縱老樵。
其五（擬黃道周詩韻）
月圓鋪夜明，潮湧病毒侵。
封城自然妙，天使抵萬金。
獨樂今不詬，一杯翠竹吟。
小兒困寒舍，爭把稿紙清。
其六（擬黃道周詩韻）
踅作費珠墨，權將白雲推。
石破仙翁煮，散盤見光輝。
低臺三杆竹，自知翠軒微。
篤定殘畝事，惟求平安垂。
其七（擬黃道周詩韻）
信有斷疫斧，遂來翠竹軒。
蛟河藏水怪，走獸吠雲間。
芸芸多擾壤，漠漠湧為鉗。
耽溺燈前卷，微途塞謠言。
其八：新師說
疫期惶惶子夜長，平臺網絡心更慌。
方念家家有學子，寒燈爍爍備課忙。
其九：新師說
停課只為戰瘟疫，苦修勤練心亦憔。
來日再訓頑童仔，細雨緩聲扶渡橋。
其十：新師說
門關戶寂口罩缺，三餐惟一懼見人。
從前嘮叨紙筆貴，今日已悟鴻毛輕。
說教還須真荷鋤，粗車物簡且稍停。
傳道授業重解惑，更邀孩童惜生靈。
其十一：新師說
翠竹一壺酒，杏壇歲月新。
紅石煮白澗，墨硯別圍城。
時風多教派，萬變豈相吟？
難捨桃李架，斬疫百花興。
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