說到清官，大多數人都會豎起大拇哥。因為在古代封建社會，清官確實太少了，所以清廉的官員往往會成為非常好的道德榜樣。愛國更加是毋庸置疑的，因為愛國在古代社會看起來是非常正確的。所以，一個愛國的清官理應受到嘉獎，並被封為偶像而請上神壇。不過晚晴有這樣一個人，卻成為了戰敗的替罪羊。
毓賢
這個人就是毓賢。毓賢1842年出生，由於是漢軍旗正黃旗，所以得以監生。毓賢如何成為監生的，在《清史稿》裡面沒有說明。不過清朝成為監生大概有三個可能，其一是花錢捐監生，也叫捐監；其二是皇帝恩准入監，也叫恩監；最後一種是父祖輩的蔭德，也叫廕監。
毓賢外放做官的時候已經是37歲了，當時捐納同知府。不過直到十年之後，也就是毓賢47歲的時候，毓賢才成為曹州知府。
現山東省菏澤市曹縣
一般的官員在這個歲數可以說到了職業生涯的末期，主要的工作就是如何挖空心思撈錢和如何不被發現。但是毓賢卻是個另類，毓賢不收禮金，而是專心維護地方治安。不過毓賢的手段卻是不敢恭維，他的手段主要是可能有盜竊嫌疑的一概抓住，判決罪犯就高不就低，曾在3個月內殺掉1500名“盜賊”，因此獲得“屠伯”的稱號。經此大規模的屠戮，曹州境內的“盜賊”幾近絕跡，上司對此也是大為讚賞，且為官清廉，其仕途由此也變得日漸順利。
除了殺人多，毓賢使用刑具的手段恐怕只能服太平天國了，為逼迫嫌疑人招供，毓賢往往對他們施用酷刑，名目有“打杖條”、“打板子”、“軋槓子”、“跑鐵鏈子”、“跪鐵蒺藜”、“站鐵鏊”、“氣蛤蟆”等等，但最令人髮指的則是“站木籠”。
“站木籠”又稱立枷，木籠上端是枷，卡住嫌犯的脖子，使其懸在半空，逼仄的籠中則佈滿鐵釘，然後在犯人腳下墊上幾塊磚，似踏非踏。嫌犯在籠中稍有動彈，便會被鐵釘刺的鮮血淋漓，此時又會抽去若干磚塊，讓犯人活生生地懸在半空，最終在歷盡鐵釘刺身的苦楚後，被活活吊死。毓賢為懲罰嫌犯，特地在府衙前設置12個大木籠，每天都有人慘死在裡面，景象之殘忍令人髮指。
晚晴站木籠刑訊
1895年，毓賢升授山東兗沂曹濟道。1896年，毓賢來到山東單縣，鎮壓了大刀會運動，捕殺了大刀會的頭目劉士瑞，大刀會也在毓賢的鋼刀政策下趨近於消聲滅跡。
1898年，毓賢出任山東布政使，八月又任湖南布政使，在百日維新期間，堅決抵制變法，於是在十一月年出任了江寧將軍，成為地方大員。
大刀會頭目劉士瑞
從1897年，山東鉅野爆發著名的鉅野教案，山東巡撫李秉衡“和稀泥”的態度根本沒有解決西方教會和中國民眾的矛盾，雙方仇恨愈演愈烈，而李秉衡也找人另外尋了個好差事，把這爛攤子丟給下一任巡撫。
接任的張汝梅也並沒有認認真真的鎮壓，在報給清政府的奏摺中認為義和拳本屬鄉團，建議“改拳勇為民團”。並明確說義和拳就是“義和團”，在清朝官員中首次提出了“義和團”的概念。1898年10月趙三多等人在冠縣飛地蔣家莊（今邢臺市威縣）豎起“扶清滅洋”的旗幟“起義”，張汝梅居然不知所措。
義和團領袖趙三多
如此態度當然不會得到西方列強和清政府的滿意。於是張汝梅被迅速撤換，改派素有鐵腕酷吏之稱的毓賢走馬上任。1899年4月，毓賢正式出任山東巡撫，起初對義和拳運動以“剿”為主，曾八次下令不準民間私立大刀會、紅拳會，不準設場習拳，並派袁世凱二哥袁士敦等人剿殺義和拳，在平原森羅殿抓捕朱紅燈、心誠和尚等首領。不過在剿除過程中，毓賢的心態逐漸發生著變化。
毓賢同時又考慮到山東民風剽悍，若一味鎮壓恐將激起強烈反彈，但能團結民心為國家所用，未嘗不是一件有利於國的“好事”。正是在這種心態轉變之下，毓賢遂於當年七月，在“民可用、團應撫、匪必剿”的三原則下，通令各地義和拳、大刀會等合併改組為“義和團”，並允許朱紅燈所部建旗幟，皆署“毓”字。在毓賢的縱容下，義和團在山東掀起大規模的“扶清滅洋”運動，燒教堂、殺教士，而對於教士提出的人身安全的保護，毓賢從來都不予回應。
森羅殿現狀
於是1899年年底，毓賢也開了缺，由袁世凱擔任山東巡撫。袁世凱到任之後開始了對義和團進行鎮壓，加上天氣好轉，開始下雨，山東義和團被撲滅。
1900年，被革職的毓賢，向端親王載漪、莊親王載勳、大學士剛毅等滿清權貴力言義和團民心可用，並在面見慈禧太后時，更是大談義和團“扶清滅洋”，與國有利。再加上端親王和莊親王的實地考察，一下子堅定了慈禧太后要充分利用義和團對抗西方列強的決心，對十一國宣戰的十二份詔書被莫名其妙的派下去。毓賢也由此成為山西巡撫。
晚晴義和團照
義和團在山東沒有了市場，但是隨著毓賢的腳步轉戰到了直隸和山西。在河北的義和團，被八國聯軍的槍炮檢驗了一下刀槍不入的效果。不過在山西的義和團的日子就要幸福的多。
毓賢調任山西之後，毓賢有意利用義和團來打擊帝國主義勢力，他把義和團引進巡撫衙門，唆使義和團焚燒教堂及屠殺教民。僅在山西一地，共殺傳教士191人、中國教民及其家屬子女1萬多人，焚燬教堂、醫院225所，燒拆房屋兩萬餘間。毓賢的所為在得到山西民眾大力支持的同時也令列強對其恨之入骨。八國聯軍攻入北京時，慈禧太后率光緒帝及部分王公西逃，毓賢率兵勤王，並隨慈禧太后逃往西安，並指揮部隊在娘子關打敗了前來追擊的八國聯軍。
娘子關之戰前線指揮劉光才將軍
辛丑條約簽訂之前，八國聯軍給清政府拉出了一長串的禍首名單。毓賢當然是跑不掉的，於是毓賢丟了官，被髮配到新疆。不過由於毓賢給西方列強的傷害極大，所以列強對這一結果並不滿意，清廷不得不下令加重對“首禍諸臣”之懲處，毓賢最終在蘭州被斬首示眾，毓賢也就成了這場災難的替罪羊了。
辛丑條約簽訂
毓賢在當地留下的名聲卻並不壞，既不貪汙、也反對行賄。據說毓賢臨行前，當時蘭州百姓紛紛為其請願，請求赦免毓賢死刑。執行行刑的是湖北黃安人廷簫，也是縱容拳匪反洋人的主戰派，十分同情毓賢，就想給他一個全屍，要他仰藥自盡。毓賢倒是一個漢子，服藥幾天不死，就讓他的僕人給他一刀，將脖子砍斷，死了一個痛快，而死後，當地更是為他建了祠堂，後來被朝廷拆除。
毓賢與後代照
毓賢其實是一個十分複雜的人，從道德的要求上看，毓賢似乎具備了清流們所主張的一切優秀品質。不過給國家帶來的是否是福祉？從毓賢到山西后的一件事能看出來。毓賢在山西支持了義和團對外國人的殺戮，有一個外國教士在教堂受到搶劫後當眾號哭說：我曾在山西大災之年捐款五六百萬兩銀子，救活了數千人，可以換我一命嗎？有一抱著嬰兒的英國婦女央求說：我是醫生，每年救治數百人，可以貸我母子一死嗎？在爭功取利的召喚下，這些都只能是廢話。而毓賢的質疑是：你的銀兩哪來的！
面對西方的入侵，如果一竿子拍下去，那麼就真的好賴不分了。毓賢恐怕就是這麼任性，這麼理想化。
義和團戰士
毓賢從山東起家開始用鐵腕政策進行鎮壓，但是到了二次到山東卻對民間運動採取曖昧態度，毓賢為什麼會變？
毓賢不貪墨說明這個人很理想化，從小接受了儒家思想教育，認為中國天下第一。到了南京那些開放比較早的地方，毓賢可能會看到西方思想對中國民間風俗的種種影響，從而轉變了態度。
從另一個方面來說，從李秉衡、張汝梅到毓賢，三人巡撫都沒有對義和團採取鎮壓的態度，清政府應該自己好好反思反思。民意如果靠簡單粗暴的鎮壓能起到效果，這三任巡撫又怎麼不會去那樣做。只有袁世凱聰明嗎？我看未必。
毓賢劇照
毓賢死前曾自挽一聯：“臣死國，妻妾死臣，夫復奚疑，最難老母九旬，稚女十齡，未免凋傷慈孝治；我殺人，夷狄殺我，亦有何憾。所愧奉君廿載，歷官三省，空嗟辜負聖明恩。”
也就是說毓賢至死都認為自己沒有毛病，不過我認為劉鶚的評價更準確。清廉人原是最令人佩服的，只有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，只他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少”，“贓官可恨，人人知之;清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非;清官則自以為我不要錢，何所不可，剛愎自用，小則殺人，大則誤國”(見《老殘遊記》)。
閱讀更多 杭州老聃 的文章
