自號矛盾(矛盾老人)，論成敗、生爭議、分得失、決生死、別優劣、看遠近、解繁簡，……。乃至高、低、勝、負，快、慢，動、靜，虛、實，強、弱，愚、聰，善、惡，內、外，大、小，正、斜，貧、富，好、壞等等，凡相對之事物皆矛盾也。手有心、背，身有內、外，力有輕、重，合則為聚，離則為分，亦正亦斜，變換而為。
就拳而論，具理而言，在大體與細微之間，無外乎重重矛盾之中，運用得當，方為正法。長不利於拔、翻，而短利之；短不利於適距，而長利之；渾厚過瀟灑受制，反利於重撞強擊；瀟灑過則渾厚難施，反利於求機靈變；執著用功者，有體會而認悟略欠；吾理多思者，備究而練踐少為。
如此矛盾反生，且過正則滯，過偏則歪，所謂“過猶不及，矯枉過正，”皆非處解矛盾之正法。遵吾拳之原則，方可會心法之得也。應分、合一體，遒、放同源，松、整為用，養、練合一，搭、斷適時，剛、柔並濟，長、短互為，緩、急而變，正、斜相依，神、意為要，形、力併發，虛、實互借，……，諸皆如是，備理而為也。理即指導之源，為實具之用。能悟其理者，還應達其用。能言其弊者，應知何為利。言過於實易入謊，用不知理尚低庸。能知矛盾、解矛盾、運用矛盾之理則，方為達者。
練功時感覺必生矣，熱、脹、沉、酸、整，輕、甜、舒、爽、清等等諸多必至。然逾近高層次，其感逾有變，有增、有弱、有無，練時神意在身與外物之間求之，萬不可跟感覺走，更不可因知他人感覺如何、如何，反而強自求之，比是戕生誤道，有違拳學練用之理，“不期然而然，莫知至而至。”是練功日久自然產生，非著意尋求就可刻劃有獲。
所謂“功到自然成”方是大道理。如功不到、效不佳，應求明師指解，正確體悟，堅恆練用自可有得。非急求強運可求效。強、急之為，已失平靜松輕之心態，神意受制，體易僵拙，本能之功效更難求索也。當牢記吾言而行，方不至入歧途也。
有文事者必有武備，文武兼修築全才也。
僵拙之笨力，是絕對用意念強想支配，或用器械重物練就的本力施為。吾拳之力求松整，達靈具活，為功力也。靜松中求，緩運中解，神充至用。如虎、熊之松沉，似鷹、貓之捷迅。非善奔之馬鹿，家養之免豬也。以松靜入手求剛堅之施作，一張一弛，一鬆一緊。弛中含張，松是緊。過緊則僵，過鬆必懈也。
解拳之要，而後得拳之妙。得練之途，而後悟用之道。
不能自律已者，難於制人。不能用功者，難求功效。而律已當堅肯持久，用功當苦練精參。比較分高下，驗證見弱強，事實辨真偽，謙求必升堂。如功無偏錯，堅肯之志利研求。如用欲達效，實戰之行中得獲。
輕人如輕已，驕滿者難提高。“自古驕兵多至敗，從來輕敵少成攻”古人言不可違。敬人、謙慎處事，悟練持之以恆，堅忍果決應敵，操勝有望也。
“頂上力空靈,身如繩吊系”、“正頭頂項”、“懸頂系發”等。其言練功時頭頂的要求，諸說之間並無矛盾，只是統一要求的實論而已。頂項為頭有上頂之意，系發為向上提系之意，所以頭應有上頂和下拉雙向二兩爭之意，尤如手有“抱六撐四”為內回抱、外分撐反向二爭，伸、屈為二爭，分、合為二爭，頭的向上挺拔應多於下蓄，這是原則，但不是隻有挺拔無下蓄之意，應各有側重，也應同時包容。
所以動中含不得不止，止中含不得不動，大動不如小動，小動不如不動，不動不如生生不已之動，動中之靜，靜中之動方為正，餘上述雖然有方向和靜動的區別，然都是互含互為之原理，絕對就易入“矯枉過正，過猶不及”之誤。練功時如認識明確，自有正確的體會和功效。
神充、意注、松身、形整、力勻、氣平、聲靜、性定、心慈、行果、言實、慎為、謙處、緊修、博學、深究，為“十六令”，實為拳之要則也。
斷手，遠則窺敵勢，謀欲達發機。遠近勿遲疑，下手當狠辣。神不真、功不到、心不定、意不堅者莫作，否則失多於得，操無勝算。
練當以已之短為重，戰當以已之長為用。習當以已之無為求，教當以已之知為授。言雖淺易，而施時多非也，當謹記此言。
初得易暴，至精多隱。謙慎大為，粗狂落敗。
身不在高矮，力不大小，功不在深淺，速不在快慢，輩不在高低，實是在其對拳學的修為如何？如得名師嚴教，德善慎謙，堅習精悟，含納諸理，體認於身，練用兼達，施為無過，持之以恆，自可制勝無敵，進而有望登極也。
授藝切勿保守自秘，否則吾拳失傳矣！本人不知切勿亂傳誤授，否則吾拳失真矣！然其功夫未達時授亦不解，當適人施教。
拳各有側重是一般與重點謂，應為全面皆達一定境界而重在其突出者。勿認為只一側，而諸功盡棄也。吾之弟子中有一般者，亦有較全面者，亦有側重一功者與突出特長才，有善於變化者，有強於技擊者，有重修養生者，有推手突出者，有功力深厚者，有渾厚精實者，有瀟灑善變者，有精神肯忍者，有謙恭含忍者，有善搏明戰者，諸皆各有側重之謂。側重多源於特長，亦源於專好，亦有因偏求所至。有特長故易突出，吾所要求，還應達兼備為佳。爾等應善解而求之，方入完整之境也！
習源於傳，而習後亦應專立為傳，故拳藝不失也。繼承之後，應有提高，方可發揚光大之。利民利國為拳之旨，如拳藝不精深，如何能利民、利國。實力於練用中求，解理為精究得悟，不可失學，不可輕藝，不可一知半解，方有成之可能。吾拳是公開之藝。只如諸述，然深嚴解理，體悟至精，某一功均有高低、深淺之別，亦如求諸高妙，高者著言細深，明解髓理、廣博多參、統備豐富、不隨一般之流，坐必得敬位，練、用則超群，同仁、門人皆交識，不欲出名則眾人皆知，乃年月持恆多年修悟，歷經長輩薰陶，且徒授人眾者，故多已至老年方達，是歲月無情心堅於半世而得，所以非易也。同多方能明高低，比較必辨真偽及深淺，如此自能辨層次之別，選求名師指教當無誤也！
正頭、正身、正已、正人，守正應正心，心正得誠真。“正”為拳德之第一貴也。正人君子之為，所求由正入 。
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