我们现在都在讲国学，大人小孩男女老幼，似乎不学国学，就显得不那么高大上了。
其实这样的氛围是好的，但是我们讲国学，就要知道国学究竟是什么呢是四书五经孔孟之道吗？是的，也不全是。国学包含着这些最传统的经典，但是又宽泛得多。具体来说，统指属于我们中国人自己的，独一无二的专属文化。
国学是文化传统，民族之魂，是中国人精神的力量，也可称为国粹。
国学这个说法在中国古代历史上也频繁出现过，但古时的国学，指得多是“国立学校”的意思。和现在我们理解的国学还是有出入的。
近代以来“国学”一词，其实是源自日本。江户时代中期日本思想界一部分人提倡对日本的古代典籍进行研究，以探明本土文化，这就有了“国学”这种说法。
很多人说国学就是我呢自己的东西，怎么能是日本的舶来品呢？但是不要忘记，国学这个词本身包含的意思就是“本土之学”，日本可以用，英国可以用，美国可以用，我们中国当然也可以用了。
只要是本土之学，本土之文化，就是国学。
中国近代倡导国学，是有更深层意味的。由于西方从实体到文化对近代中国的全方位侵略，很多国人都已迷失了自我，甚至全盘否定了本土之学，崇尚西洋文化而妄自菲薄。
这时，清醒的国人便提出了“国学”的概念，更是在“西学东渐”后直接与“西学”形成了对峙，在文化层面维护了中国的利益，并唤醒国人，告诉人们我们从哪里来，我们是如何的一脉相承。
国学是中国固有的文化。是几千年来历史在国人血脉中的沉淀。
民国是一个混乱的年代，也是巨匠辈出的年代。国学大师们，在对优秀传统文化的继承和发扬方面，绝对做到了光耀万世。
他们不像科学家一样能够直接让我们看到一种实用的科技成果，但是他们可以让你在面对这个纷繁复杂的世界时，能够清楚地知道自己来自何处，举世无双的灿烂文明在我们的血液中如何流淌，以及告诉世人——我们就是堂堂正正的中国人！
民国的国学大师，无疑是最具代表性的泰山北斗，没有了他们，中国如此辉煌的文化，也许真的就会出现断层，或者被西学入侵，国人失去自我。
我们有必要了解这些国学巨匠，并以他们的思想来指引我们国人，现在正确的立场上看待中西方文化的固有差异，不厚此不薄彼。
刘文典
刘文典
刘文典学贯中西，是著名的庄子研究大师。陈寅恪称其能够“一匡当世之学风，而示人以准则”。
但才子多恃才傲物，刘文典也继承了民国以来的狂生个性，曾称赞自己：“古今以来，真懂《庄子》者，两个半人而已。第一个是刘文典，第二个是庄周，另外半个还不晓得！”
熊十力
熊十力
熊十力最大的贡献是以佛教唯识学重建儒家形而上的道德本体，形成了独具一格的“新儒家”体系，影响深远。他本人则成为当之无愧的“新儒家”开山祖师。
钱穆
钱穆
钱穆是近代著名思想家和历史学家。他毕生捍卫中国传统文化，被誉为“中国最后一位士大夫”。瑞典汉学家马悦然曾评价钱穆：“钱穆在本世纪中国史学家之中是最具有中国情怀的一位。他对中国的光辉的过去怀有极大的敬意，同时也对中国的光辉的未来抱有极大的信心。”
罗振玉
罗振玉
罗振玉是中国近代考古学、甲骨学和敦煌学的奠基人，他毕生致力于甲骨文字的研究与传播，同时还整理了敦煌文卷，并开展对汉晋木简的研究。国学巨匠王国维担任过罗振玉的助手，郭沫若和董作宾的研究也均受到了罗振玉的影响。
刘师培
刘师培
刘师培是一位承前启后的经学大师。他善于把近代西方社会科学研究方法引入到中国传统文化研究，极大开拓了传统文化研究的新境界，在对《左传》、《周礼》以及中国文学史的研究上获得了极高的学术地位。
黄侃
黄侃
黄侃在传统的音韵学、训诂学领域取得了卓越成就，强调从形、音、义三者的关系中研究中国语言文字，以音韵贯穿文字和训诂。被称为“乾嘉以来小学的集大成者”，为人嬉笑怒骂、恃才傲物，时人称之为“黄疯”。
陈演恪
陈演恪
如果是在当代，陈演恪绝对是国学大师的天花板，独一档的人物。但是在民国，陈寅恪却并不能排在众巨匠的第一位。由此可见，民国是多么逆天的时代。
但无论如何，陈演恪无疑是超一流的学者，是近代中国公认的史学大师，被著名史学家傅斯年称为“近三百年来一人而已”，在清华任教时还被称为“教授之教授”。
王国维
王国维
王国维是中国近代最早运用西方哲学、美学体系来研究中国古典文学的学者，同时也是第一个将考古学与历史学相结合的学者。王国维一生学术成就卓越，为中华民族留下了广博精深的学术遗产。
章太炎
章太炎
虽然本文对这些巨匠没有排名，但是无论怎么排名，章太炎都是民国那个出匠人的时代，足够排名第一的国学大师。梁启超称他为“清学正统派的殿军”，胡适称他为“五十年来古文学第一作家”，薛慧山称其为“权威性的国学大师”。章太炎是民国时期当之无愧的国学第一人。
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