在老子《道德经》第五章，“天地不仁，以万物为刍狗” ，这句名言在很多穿越剧中频频出现，让人觉得高深又神秘。我想真正读懂的人都不简单
想要理解透这一句话，最重要的是先要明白“仁“、”刍狗“的意思。
什么是“仁“
说到”仁“这个词，首先想到就是”仁爱“在儒家思想中被定义成一种道德，在到后来发展成仁政。从《道德经》中我们可以知道，”仁“一开始的提出者是老子。
“天地不仁，以万物为刍狗”，意思是说天地并没有给自己创造一颗仁爱万物的心，只是在自然的状态下，让万物自由的生长。
在天地间万物与人类是平等的，人与万物一样自然生存，遵循自然规律从“有”到“无”， 不受天地的干涉与支配。
自然规律是没有仁爱之心，偏爱之心，只是人从自我的私心考虑，认为天地也有偏爱和私心存在。
“
圣人不仁，以百姓为刍狗”， 老子认为有道的圣人，心如天地，他们要办的事只要是理所当然，应该去做的，圣人便自然就去做，不是对世人存仁爱之心，才肯去做。如果圣人有了偏爱之心，有了一己私欲，则天下百姓真的就变成“刍狗”了。
什么是”刍狗“
古时候人们将狗作为最早饲养的六畜之一，既可以助益狩猎活动，也能够作为食物储备，在祭祀活动中就成为了献祭神明的贡品；
随着时代的进步，物质越来越充沛，而狗也被其它的家畜给代替了，不再作为食物的需要，作为祭品的狗也就用草扎一只形象的狗来代替，这个用草扎成的狗就叫“刍狗”。
刍狗在祭祀的时候很被受到重视，但是在祭祀完之后，就会被人们给随意丢弃，路上的行人就可以任意的踩踏它的头和背，砍柴的人还要把它拿去当柴烧。
天地看待万物也正是如此——即使自诩为“万物灵长”的人类，在天地面前都像是没有灵魂的刍狗一般普通，与别的生灵并没有本质上的区别，所以自然也不会有仁爱的存在。
换句话说就是，天地对每个事物都是一样的，没有偏爱，众生皆平等，没有高低贵贱之分，不因是人而优待 。
不因是动植物而薄待，大自然的一切如阳光、雨露、空气都可以共享，若破坏了这些自然规律，天地怒，众生灭。
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。
千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
老子的《道德经》不仅蕴含了人生哲理，还阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观等等，甚至可以用“博大精深”来形容它。
鲁迅先生赞叹说：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛。”由此可见，无论是在封建统治的以前，还是社会制度和文化不断完善的当下，《道德经》都称得上是一部值得深刻专研的著作。
《道德经》博大精深，包涵广博，常被古代帝王视作是“内圣外王”之学，因此还被人誉为“万经之王”。
《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
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