So-蔣民學
明青花上的阿拉伯文或者說伊斯蘭風格的紋樣是存在的，比如這個：
天津博物館藏有的永樂年制青花無擋尊，它上面就有阿拉伯文。
還有這個：
弗利爾美術館的青花背水壺，正中央畫的就是伊斯蘭教八角星。
那麼，這是為什麼呢？難道明朝人都信仰伊斯蘭教?
其實說到青花瓷，一開始並不受中國人喜歡，明以前，我們最愛的還是宋朝那種純色的瓷器。
而青花這種藍白色的，被認為是“俗品”，比如有文獻可考的最早出現青花瓷的文章為明朝人曹昭寫的《格古要論》，在裡面他就說：
“有青色及五色花者, 且俗甚矣”。
以此對應，伊斯蘭教卻尤其喜歡藍白色，據考證，最早以漢字“青花”自稱的瓷器，就收藏在伊朗的清真寺阿德比爾神廟中。
一直到了明代中期，青花瓷才漸漸在皇室中流行起來。
尤其是到了正德皇帝時，青花瓷漸漸佔據了瓷器的“主位”，在制瓷和紋路上都模仿伊斯蘭風格。
至於為什麼會這樣，可能和正德皇帝有關。
這位皇帝很叛逆，除了做皇帝外，他貌似什麼都喜歡，在信仰方面，他繼承了明朝皇帝的傳統，不只信一種教，而是“誰有用我就信誰”的心態。
這其中，伊斯蘭教也是他的心頭大愛，他曾取過兩個伊斯蘭名字：一個叫“沙吉·敖蘭”，是阿拉伯語音譯，意為“真主的榮耀”；另一個叫“蘇萊曼國王”。
各位看故宮收藏的這件瓷器：
底部的阿拉伯文就寫著：“大明皇帝即蘇萊曼國王御製”。
所以明青花的阿拉伯文既有東西方交流的因素，更加有宮裡皇帝的推崇。
宮殿君
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現有發現的明青花瓷器印有阿拉伯文的，絕大部分是明正德年間出的，為什麼這樣呢，這就要分兩部分來闡述了。
青花瓷器，在正德年間，已經成為了御窯瓷器的大宗商品，青花瓷器藝術在明代來說，已經發展的相對成熟，並且也成為了明朝正德年間對外出口的貿易瓷大宗。從宋代以來的絲綢之路，中國和西域中東伊斯蘭世界的交往就開始日趨緊密，商人們不僅從伊斯蘭世界把鈷藍色的原料帶到中國，也把中國的瓷器帶到了對面，隨著交流的加深，文化的碰撞融合，也就慢慢發展出了別具一格的帶有異域風情繫列的瓷器。
除了為當時的伊斯蘭世界客戶生產製作他們要求的瓷器以外，還有一個原因恐怕就是和當時的皇帝朱厚照有關了。明武宗朱厚照尊崇“清真”習俗，本名又帶朱，還曾下令禁止養豬，而且他有一個信奉伊斯蘭教的妃子，深得他的寵幸，所以正德年間的青花瓷器用阿拉伯文作為裝飾的也比較多，這個有多種原因在裡邊，至於說他是不是有國際範，哈哈，你也可以這樣認為。
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金風C玉露一相逢
明代青花瓷器上有阿拉伯文並不新鮮，據文獻記載，從唐代晚期開始，湖南的長沙窯就已經燒造帶有阿拉伯文裝飾的瓷器了，而且此後各朝代也都有燒製，更不止阿拉伯文，還有梵文等等。那為什麼中國瓷器上會用外文做裝飾呢？原因有二：
㈠瓷器外銷是古代中國對外貿易的主要商品之一
眾所周知，古代中國對外貿易的商品，瓷器佔主要地位，其他還有絲綢及茶葉等，近幾年海洋考古發現的都是宋、元、明時期的沉船，無一例外都裝載了大量瓷器，而且不少瓷器上面都有外文。這是因為古代中國手工業發達，航海技術世界領先，燒製瓷器的技術也是其他國家無法比擬的，最開始通過絲綢之路進入到歐洲後，都是貴族階級的奢侈品，隨著歐洲社會發展及飲茶習慣的開始，特別是西方人進入到瓷器外銷的行列中後，瓷器外銷量大幅增加，始終佔據外銷商品最重要地位。特別是明代鄭和下西洋後，對瓷器外銷也有很大的推動作用。
㈡外國人對瓷器的個性需求
隨著瓷器外銷的發展及西方人進入瓷器外銷的行列，最開始是西方貴族首先有了個性化的需要，燒製帶有西方特點的瓷器成了很多貴族的需求，慢慢的普通民眾也很喜歡帶有自己國家民族特點的瓷器，所以這些西方貿易商會主動和中國的商人，或是直接和燒製瓷器的窯廠直接溝通這一需求，所以就會有帶有外文的瓷器外銷，而且銷量很大。
綜上所述，瓷器外銷始於絲綢之路，特別是海上絲綢之路的開始，對瓷器外銷具有很大的推動作用，隨著古代外國人對瓷器的喜愛及進入到普通西方人的生活中來，對瓷器的消費也日漸成熟，為了迎合這種消費，帶有外文的瓷器應運而生，不單單有帶外文的瓷器，還有采用西方器物造型符合西方人審美需求的瓷器，還有一些瓷器外銷到西方後，由當地的作坊繪製圖案等。
大明皇帝有沒有國際範您得去十三陵看看，哈哈（開玩笑啦），個人覺得明成祖朱棣比較開明，他在位期間，派遣鄭和出使西洋，對中國及世界產生了深遠影響。
