自古以来，武侠小说总是分为正邪两派，总是有所谓的“好人”和“坏人”，在金庸的小说中也渗透着“正邪两派”，但是
金庸笔下的“正邪”并不是简单的二元对立，而是多元混合存在。
金庸打破了正邪的绝对界限，对所谓的“正邪”进行了理智地思考，反向推翻传统“正邪观”的对立。本文将通过金庸主要著作《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》《笑傲江湖》《天龙八部》具体解析金庸小说中的“正邪”对立统一。
01
打破“邪不压正”的格局，重新建构“正邪混合”的立体结构
《倚天屠龙记》最大的突破是对于“正邪”的融合和思考，从人性的层面上考察“正邪”矛盾。“魔教妖女”式的结合使张翠山身败名裂，而赵敏和周芷若等人的“改邪归正”过程也预告了正邪冲突在亲情和爱情前的融合。
那些名门正派为了铲除魔教，一起围攻光明顶，可是他们口中的魔教又何时侵犯过他们的利益呢？为了追查谢逊的下落，为了得到屠龙刀，他们堂而皇之地以祝寿为名，围逼张翠山夫妇，最后甚至导致他们双双自杀，这便是金庸笔下的名门正派的作风。
《倚天屠龙记》
在《笑傲江湖》中，令狐冲是华山派的大弟子，从来就是以除暴安良为己任，而任盈盈却是日月神教教主任我行的女儿，自然也被武林中人称为魔教的女儿。可是他们魔教中人做事坦坦荡荡，就连东方不败都从不暗地伤人，他们虽然张扬，但从不卑鄙。
而所谓的正派中的岳不群、林平之等人，却以君子之名，行小人之事。他们既想得到利益（武功），又想维护名声，因此他们偷偷地练“辟邪剑谱”，自宫后照旧娶妻掩饰。
正邪的划分掌握在那些“正派”的手中，正如历史的书写掌握在胜利者手中。金庸对这些正邪的描写，表明了他对传统正邪观念的思考，从而得出更为客观与实际的立体结构。
金庸笔下男主角总是有着矛盾的身份或立场。郭靖是侠的化身，是民族英雄的代表，这类形象在金庸笔下并不少见，像《天龙八部》里面的乔峰更是如此，为了民族大义，他们甚至选择牺牲自己。到了《神雕侠侣》中杨过和《倚天屠龙记》中的张无忌，他们的民族气概稍稍减弱，但是他们都是民族英雄，都有着民族的使命。
《倚天屠龙记》剧照
仔细分析你会发现，这些英雄有着两个共性：一是他们都生活在两个民族争分的时代，他们出身就有着使命；二是他们的身世或后面的发展总会伴随着着民族的纠结，他们横跨在两个民族中间，并且要做出某种抉择。这就是他们的独特之处，也是金庸表现矛盾和民族大义的方式。
郭靖是大宋的子民，但从小就生活在蒙古族，是蒙古族的“郭靖安达”，他穿越在蒙古与汉族之间。
乔峰从小就生活在汉族人群里，一心想抗契丹，可后来却发现自己不叫乔峰而叫萧峰，他骨子里流淌着契丹的血液，最后只能以牺牲自己来解决这无可化解的矛盾，以牺牲自己来成全民族大义。
杨过多了几分柔情，多了几分血肉，但是生活在宋代的他，父亲却是金完颜洪烈的养子，是小王爷完颜康。
而张无忌的出身是最不牵扯民族大义的，可是后面与赵敏的相遇相爱，让他陷入了民族的纷争中，一个是反元的“明教教主”，一个是元朝的公主“敏敏特穆尔”，最后在两难的抉择中柔情占主导地位的他选择退隐江湖，和赵敏双宿双栖。
02
褒扬正义、仁义，体现了金庸对儒家传统文化的继承和赞同；同时又用 “邪”者的身份来表达对现实的思考和个性的张扬
金庸笔下的人物总是“义”字当头，表现出一种民族气概和英雄情节。他的大部分小说放在民族和国家的背景下，写着乱世中人们的英雄气概。无论是郭靖还是乔峰，是张无忌还是杨过抑或是令狐冲，他们都是绝对的英雄，是绝对的仁人。
这说明金庸推崇儒家文化，并且有意或无意地表达这自己的这一观点。很多人物在儿女情长和民族大义中往往选择民族大义。
但是金庸不仅仅是这样，他在《鹿鼎记》修订版“后记”中明确强调：“小说的主角不一定是‘好人’；作者写一个人物，用意不一定是肯定这样的典型；小说中的人物如果十分完美，未免是不真实的。”
金庸不是在简单地强调正义。黄药师曾经说：“我黄老邪生平最恨的是仁义礼法，最恶的是圣贤节烈，这些都是欺骗愚夫愚父的东西，我黄药师偏不信这吃人不吐骨头的礼教，人人说我是邪魔歪道，哼！我这邪魔歪道，比那些满嘴仁义道德的混蛋，害死的人只怕还少几个呢！”
金庸借黄药师之口来诉说自己的观点，听上去似乎与自己一直塑造的英雄形象有所违背，甚至是一种解构，但是这正体现了金庸正邪观念的矛盾性与复杂性。正邪从来都不是单一对立的，而是复杂的，是矛盾又统一的。
《射雕英雄传》剧照
03
“男正女邪”的模式中隐含着金庸思想的局限性
金庸笔下正邪的对立，大多都是“男正女邪”的结构。即：男主人公出身名门正派，女主人公则是“魔教”之徒或“妖女”。
令狐冲虽然有点放荡不羁，但是也是华山派的大弟子，而任盈盈则是魔教教主的女儿。
再看张无忌，虽然后来成为了所谓的明教教主，但他是武当派张翠山的儿子，是武当最出色的晚辈，也可以说是出身名门，而赵敏虽然是郡主，却因为是元朝皇族的人被大家成为“妖女”。
郭靖虽然在蒙古长大，但也是中原侠义之后，是正派君子；而黄蓉则是“东邪”黄药师的女儿。
金庸几乎不把男性置于邪教的位置，把女性作为正派的代表，这或许说明金庸骨子里还是受到传统文化的束缚，更多地褒扬男性，潜意识里也认为出身的重要性。金庸骨子里存在着一种矛盾，心中更偏向“正义”；他没有反对所谓的“邪恶”，但是仍然站在“正义”的高地上，无意识中受到了传统思想的局限，有着传统思想的痕迹。
除了正邪的对立偏向的痕迹外，金庸还偏向男性的主导和男性身份的局限。在金庸心中，女性如果是所谓的“妖女”，也许那是一种可爱，是一种合理叛逆，是一种无声的反抗；但是男性如果出身不正，即便他心地善良，也不免打了折扣，掉了身份。
《笑傲江湖》剧照
结语
金庸作为男性作家，更多地站在男性的立场表达观点，其心地深处隐含着不平等性别意识。金庸的笔下已经“正邪”尽管对立，却不是割裂的状态，而是矛盾统一的状态。
世上是否存在绝对的好抑或绝对的坏？我不得而知。正邪只在一念间，与其说是身份的对立，不如说是灵魂的对立。
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