自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒家思想正式被中國曆代王朝給予“正統”地位，而司馬遷的《孔子世家》則使孔氏家族聲名鵲起，也讓孔子後人的地位節節高升，隨之而來的就是被統治者的各種照顧，孔氏家族開始了它開掛式的發展，要錢有錢，要地位有地位，要名譽有名譽，要後臺有後。俗話說人為財死，鳥為食亡，像孔氏家族這樣的待遇，有誰不想要呢，所以，這注定孔子的後人免不了有一次血災。
南北朝時期，南朝皇帝劉義隆為了表示對孔氏的尊重，不但賞賜了孔家大量財物和官爵，並免除了孔氏族人的徭役，還下令免除了曲阜孔林附近五百戶百姓的徭役，讓這些百姓專門為孔家和孔林服務，並代代世襲，而由於當時社會有“僕隨主姓”的慣例，所以他們的姓氏也改姓了孔，他們被稱為“外孔”或者“偽孔”，其中有一戶“外孔”的戶主改名為孔景。
唐玄宗李隆基時期，李隆基將孔子的三十五世嫡孫孔璲由褒聖侯之爵提升為文宣公，不但封食邑、絹帛，還免除了所有徭役，但取消了“外孔”的特殊待遇。
到了唐朝末年和五代十國時期，雖然孔氏後裔不少，但由於天下大亂，很多人為了躲避戰亂，大都流散在外，是死是活都無法考證，而在曲阜居住的人已經很少了。此時的唐王朝自顧不暇，哪有時間關心孔家啊，本該承襲文宣公爵位的孔子四十二世嫡長孫孔光嗣也未能繼承祖宗的榮耀，僅僅在唐天佑二年被任命為泗水縣縣令，可悲的是，兩年以後，唐朝也滅亡了；進入五代十國時期，後梁控制了北方的大部分領土。此時，社會動盪不安，政權不穩，人口流動性大，世代為孔家奴僕的孔景的後人孔末，眼瞅著天下大亂，竟然心生了謀逆奪位的野心；作為孔家的奴僕，他深知孔家在社會上的地位，無論朝代如何更替，已經深入人心的儒家思想，永遠是新的統治者用來管理國家和百姓的“良藥”，所以，擁有了孔子嫡系子孫的身份，就意味著擁有了財富和地位，於是，在後梁乾化三年，孔末領著一幫流氓無賴，將生活在曲阜的孔氏族人全部殺害，為了不留後患，他又追到泗水殺了孔光嗣。在那個天下大亂的年代，百姓流離失所，人人都在自保，誰還關心孔家人的生死呢，於是孔末大張旗鼓的以孔子嫡裔身份奉祀孔子靈位，目的就是想讓當權者認為他就是孔氏家族的嫡系子孫。
本以為殺了孔光嗣，孔家就再沒人了，沒想到孔光嗣幾個月的獨生子孔仁玉隨母親張氏逃回了張陽裡的孃家，孔末在核對孔家名冊的時候發現孔仁玉母子未死，於是帶人趕往張陽裡，包圍了張家，要求張家交出孔仁玉，孔仁玉的外祖父張溫為了保住孔聖人這唯一的血脈，忍痛將自己不滿週歲的孫子張雷代替孔仁玉被殺。
孔末從張陽裡回來後，通過賄賂當地官員，成功繼承了孔氏的地位，並當上了孔廟主祀，且掌握了曲阜縣的正堂大印，但他為人不正，魚肉鄉里，犯了眾怒，只是大家敢怒不敢言而已。
而孔仁玉在張家的精心培育下，年紀輕輕就博才多學，其改名換姓，十七歲時通過科考被授以太學士。孔仁玉十九歲時，在同鄉的幫助下，上書唐明宗李嗣源，奏明瞭“孔末亂孔”的真相。一直被敬仰的孔聖人之後，竟然是個卑鄙無恥的冒牌貨，於是唐明宗派人到曲阜調查，最終查明孔仁玉所奏句句屬實，唐明宗隨即下旨殺了孔末，這才使孔仁玉得以認祖歸宗，並襲承了文宣公之爵，因此，孔仁玉被孔氏後人尊為“中興祖”。
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