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昏君∴驕奢淫逸，貪圖享受，大興土木，忠奸不辨，圖的是個人享受主義，不會顧及百姓臣子的生死;明君∴仁智禮義，勵精圖治，廣開言路，明辨忠奸。一個固定的循環是歷朝歷代的開國君王都比較聖明，到王朝的末期都比較昏庸，以致於改朝換代，造就下一個紀元的開始。
峰峰燉菜
昏君和明君說實話沒有明確的界限。昏君也做過好事，明君也做過壞事。
歷史是任人打扮的小姑娘。昏君和明君的 定性往往來自於後繼之人的評價。如果後繼之人是自己的兒孫，往往會在史書上大肆褒揚其善行功業，隱藏其不好的行為。如果後繼之人不是自己的直系子孫，則多譭譽之詞，其中的功業多為所藏。
舉個最為典型的例子，隋煬帝楊廣弒父篡位，被後世人稱其滅絕人性，對高高麗用兵失利，被人稱為窮兵黷武，愛美人被人稱其為貪淫無狀，總而言之，後世之人稱其為暴君、昏君；在看隋煬帝的外甥唐太宗李世民，他殺兄娶嫂，逼父禪位，對高句麗用兵失敗，後世之人卻仍稱其為少有的明君，很少有人說太宗是個暴君。細想來，二者後世評價不同終究不過“勝者王侯敗者寇”這句老話。隋煬帝身死，子孫被屠戮，隋朝宗廟毀之一炬，之後的繼任者為了立國的合法性，怎會頌揚隋煬帝的功業。唐太宗雖也身死，但後繼者均為其子孫，縱然太宗有滔天罪孽也會為其文過飾非。
所以說，昏君和明君的稱謂都是後繼之人為其增強自身統治的合法性、合理性，而給前人樹立的人設。
愛歷險的小鯉魚
明君和昏君 。
一字之別，結果卻是千差萬別。
明君的幾個特點:
不戀美色，
賞罰分明，
開疆擴土，
任用賢才，
不信奸言，
（昏君則反之！）
不戀美色:
不貪圖享樂，不貪戀女人，克守體己，才能勤政愛民，知百姓疾苦。
賞罰分明，不信奸言:
不信小人，奸人言語，賞罰有度，不用貪官，敢殺貪官，才能使自己做決斷，不會猶猶豫豫，而是果敢段煉，而殺貪官，才能使國庫豐滿，也能藏富於民。
開疆擴土，任用賢才:
開疆擴土，並不是評判一個君王賢與暴的決定性的因素，只要能做到勤政愛民，保衛疆土，使得天下太平，百姓安居樂業，沒有饑荒，就已經是一個明君了。
而開疆擴土，統一天下，一般都是開國皇帝的標準配置。
這類的代表有:
秦始皇，
劉邦，
楊堅，
李世民，
朱元璋。
其實有幾個皇帝是被誤解為暴君昏君的。
最具代表性的就是秦始皇和楊廣。
秦始皇之所以被誤解為暴君，跟儒家脫不開關係。
他統一六國，而未殺六國皇族。
他書同文，車同軌，錢統籌，為後來的大漢以及後世這些朝代打下了一個不可磨滅的根基。
他焚書坑儒，焚的是禍亂人心的假經書，埋的是妖言惑眾的假術士。
而楊廣，他其實不是昏君，他胸有大志，想要開疆闢土，所以才三徵高麗。
他想百姓安居樂業，所以修了大運河。
他錯就錯在，“太急了”，總想什麼都做，什麼都要，所以才導致民怨沸騰，從而給了李家機會，他爹辛辛苦苦打下來的江山，開創的大隋盛世，最後都便宜了李家，便宜了李世民，如果沒有隋朝，沒有楊堅，那麼也絕對不會有後來的盛世大唐。
如果他不急，可能歷史就不一樣了。
好了，以上就是我的回答！
謝謝！
姓葉名知秋
我來回答
古代封建社會昏君與明君區別大致以下幾點
明君
其一；心繫天下，以人為本，
其二；明辨是非，可以裝糊塗可不能正糊塗，能人善任，顧大局而不小家，
其三；勤政愛民，樹立國法，知道恩威天下
其四；多謀而少兵戈，征伐有度，知禮自律
昏君
其一；親小人，遠賢臣，目無國法，荒淫無道。
其二；多起兵戈，殘害忠良，禍害百姓
其三，不明真假，無能不自律
其四；少謀而無斷，志大而才梳，身死而國滅，國家動盪百姓不安
以上只是昏君與明君的一個大致區別，不能絕對
比如漢武帝，親賢臣，遠小人，立新禮，滅匈奴，徵南越其功績千古傳誦，但多兵戈國庫空虛百姓苦不堪言，晚年寫下“罪己詔”
又如崇禎皇帝，勤政愛民，心繫國家然國家腐朽雖竭盡全力也無能為力國滅身死，百姓苦不堪言
而隋煬帝楊廣多暴政，輕起兵戈，無視百姓，修運河，徵高麗實則暴君。然修運河利萬世，開科舉傳千年
外太空的首富
具有代表性的昏君，商紂王“帝辛”
他在位期間，搜刮民脂民膏，貪圖享樂，不顧黎明百姓之疾苦。自己修建酒池肉林，並聽信費仲和尤渾兩位佞臣的讒言，聽不進去忠良的直言納諫，最後還賜死自己的叔叔比干。沉溺於女色之中，不理朝政，加重民間稅收。最後天怒人怨，被周武王姬發，滅國。《史記》中記載
“商紂王以酒為池，縣肉為林，使男女倮相逐其閒，為長夜之飲。”
具有代表性的明君，唐太宗“李世民”
唐太宗的英明事蹟，是我們後人為之所見的。正是他在位期間，創造了大唐盛世。他所創造的大唐盛世這件事情是必然要發生的，在位期間體恤民情。不貪圖自己的享樂。聽得進去，賢臣的直言納諫。並且也造就了千古第一“諫臣”魏徵。稱，魏徵為自己的鏡子。
《資治通鑑》中有這麼一段記載，講的就是李世民畏懼魏徵的，魏徵有一次，請假回家上墳，李世民就想著去南山遊玩遊玩，得知魏徵提前回來。便取消了行程。魏徵對李世民說，聽說皇上要出去遊玩，為何取消了呢。李世民坦言怕魏徵責怪於他。
昏君與明君最大的區別在於心中有無百姓
通過對上兩位帝王的描述，我們不難看出，雖同為帝王，兩人的作風卻截然相反，一位只貪圖自己的享樂，不顧黎明百姓安危。狂妄自大。倘若心中懷有百姓的疾苦，也不會，做出種種昏庸之事。一位心繫天下，體恤民間疾苦。同時心中也懷有對賢臣的敬畏之心。
看世間潮起潮落，我們作為一名平凡人，能借鑑的就是，心中對事物要懷有敬畏之心。
窮則獨善其身，富則達濟天下。
多金先生
明君、昏君是傳統中國人按照傳統儒家道德倫理定義的概念。大致上，明君的特點是以百姓安康為己任、勤政、節儉、愛惜民力、從諫如流，昏君的特點是荒政、不分忠奸、為一己之私不顧民望，荒淫無度、殘害大臣百姓，遵守各自的道德本分，國家就必然“大治”了。也就是說，國家民族的興衰榮辱取決於人們的道德水平。於是根據其中對皇帝的道德要求，提出了明君昏君等概念。
我認為古代明君必須要具備以下幾點：
1.勤政，不懶政；
2.個人愛好不超過國家大事；
3.關注民生，比如不增加苛捐雜稅，治理水利農田；
4.有效的抵禦外辱，維護國家尊嚴；
5.有幾個拿得出手的政績功績；
而昏君相反, 就是聽信讒言, 相信小人奸人的皇上, 只聽好話不停忠言的. 庸君大概是渾渾噩噩,沒有主見,別人說什麼是什麼, 什麼都聽別人的,而且一般都聽壞人的... 暴力治國,有反對自己多久斬,抄家之類的,殘暴的. 明君 當然就是賢明,知人善用, 懂得聽取忠臣的意見, 把國家治理的很好的皇帝了.
獨孤求敗谷
昏君：對無道的君主的貶稱，一般而言，他們昏聵不明、荒淫無道，對國家和民眾犯下了許多罪行。 比如紂王、秦二世等等。也藉以批判昏昧誤國之王侯。
明君：指英明的君主。分為：奠基創業、統一天下的開國之君，繼業守成、開創治世或盛世的賢君英主，承天命於宇廈將傾、社稷飄零的衰世，勵精圖治、中興家國的中興之主，雖沒有開創國家和締造盛世也沒有中興國家，但是卻鞏固了身後國家的待興之主。
聖君：中國史前的虛構的理想的統治者。比如：三皇五帝。
夢在人留
一看歷史行程，如王朝初期，再不濟也是個守成令主，如明英宗，儘管能力未必趕得上天啟，但還是得了“英”這個廟號。
二看個人能力，如確實厲害，還是可以為王朝延壽的，如唐宣宗，還能在唐末創造出“小太宗”之盛世，力壓宦官、藩鎮，實屬不易。
三看文人墨客，筆桿子能殺人啊。君不見，千古一帝秦始皇，號稱祖龍，也被後世書生罵了個狗血噴頭；南唐李後主明明是個亡國之君，還枉殺大將，卻也被人憐惜得緊，認為他是入錯了行，可見歷史終究是由書寫歷史的人書寫的。
歸根結底，歷史是不以個人意志為轉移的，英雄或許可以影響時勢，但時勢卻能創造英雄。
歷史的行程
一個古代君主，怎麼判斷他是昏君還是明君？我們可以從西遊記中得到許多例子和線索。雖然西遊記故事是虛構的，但是反映的卻是社會現實。
唐僧每到一個國家，就要倒換通關文鰈，以至於一路上遇到的國君特別多。下面取三個很有代表性的來說。
第一位是比丘國的國王。
很明顯，此人就是非常典型的昏君，他因貪圖美色，掏空了身子，就聽信妖怪國丈讒言，要拿1000個小男孩的心肝做藥引子。
第二位是滅法國的國王。
很難說清楚他是昏君還是明君：他治理國家很成功，老百姓到了門不閉戶、路不拾遺的地步，應該說是個明君吧；但是，在唐僧師徒四人到來之前，他因為牴觸佛教，已經殺了9996個和尚，只等再殺4個，湊足1萬，可以說殺人如麻不眨眼了。
第三位是朱紫國的國王。
跟比丘國的昏君國王相比，他就是典型的明君了。在遭遇妖怪威脅時，為了國家和其他人的性命，忍痛割愛，交出最心愛的女人，自己則因此而病魔纏身，同時飽受相思之苦。
所以，一個君主到底屬於哪種，有時候判斷起來很簡單：
昏君就是昏聵無能、暴虐嗜殺、荒淫無度的，最主要的標誌是老百姓怨聲載道、苦不堪言。
而明君則是勤於政務、沒有突出的不良嗜好，特別是在他的管理之下，老百姓能夠安居樂業。
但是，有時候又不太好下定論：
畢竟人性是立體的，可以有很多面，臉譜化地下結論，往往不太恰當。
一定要分類的話，那麼，功大於過，促進社會發展，可歸在明君；反過來，過大於功，特別是過錯遠大於功勞的，就是昏君了；功過相當，則是中庸，稱不上是明君還是昏君。
雲舟品味
古代昏君和明君，現代人的認知，往往是從史書得出來的結論，所以我們常常看到，儘管史官在當朝多不受到重視，而歷史的悠悠之口，卻能給昏君和明君劃分出一道不可逾越的界限。
文人眼中的昏君和明君
文人掌握社會的輿論，厚待文人的皇帝常常留下美名，而文人因言獲罪，或者被打擊的年代，皇帝往往被口誅筆伐，所以我們看到漢桓帝，漢靈帝因黨錮之禍難以翻身，嘉靖，萬曆皇帝因為受不了文人的朝堂爭吵而不開大會，被指責不理朝政。
另一方面，史書由勝利者書寫，我們常常看到文人筆下的夏桀、帝辛，周幽王等末代君王，總是類似的病:驕奢淫逸，暴虐無道，其實很多是後世史官必須有的立場問題。
老百姓眼中的昏君明君
老百姓的價值判斷其實很簡單，就是茶米油鹽姜醋茶，沒有對百姓太多幹擾，政治清明就是明君。或許這些皇帝並不在開疆拓土，討伐蠻夷沒有太多建樹，但老百姓難得過上了安定的日子，比如很多非歷史愛好者不熟悉的宋仁宗，明孝宗等等；而苛捐雜稅的皇帝，雖然有其外部原因，但皇帝的形象也會受到影響。
現在人眼中的昏君和明君
現代人在哲學發展交流下，對歷史有了新的認知，無論從歷史唯物主義還是從英雄史觀，都給我們不同的感受。不同的切入角度，也就有了不同的結論。因此，過去一直形成的昏君和明君的界限在逐漸模糊化。
希望以上為大家分享這一個問題對大家有所幫助，我希望我的分享關於這個問題能夠幫助到大家，也同時也希望大家能夠喜歡我的分享。
