導語：
商鞅在變法取得成效前被稱為衛鞅，今天我們要探索的就是公孫鞅身為衛鞅這一段時期的表現，我們可以通過觀察衛鞅的言辭來分析他的思想，之後再同我們的想法作對照，藉此找出衛鞅不足之處，也就是失敗的根本來源。
勸孝公言
商鞅雖然得到了秦孝公的賞識，但變法是什麼？是改變適用於從前的法律，這是一個開創性舉措，沒有人嘗試過，變法面臨的風險不僅在於上層利益的重新劃分，更在於這個新的法律是否真的起到了富國強兵的作用。
（秦孝公）
因此，商鞅同諸多大臣在秦孝公面前就是否變法一事發起了爭論。
孝公當時是想要讓衛鞅開始變法的，但他在乎自己的名聲，怕被人將自己推廣新法的行為稱為數典忘宗。於是對此事搖擺不決。
衛鞅就勸諫道："對於一件行為猶豫不定，懷懷疑疑就不會成名；對一件事猶豫不定懷懷疑疑，這件事就不會有成效。"
這句話意思是說你對自己的行為好壞與否不能確定的話，那你就不會因為自己的行為而獲得好名聲，因為要麼你的行為是有問題的，要麼由於你的搖擺不定，你的行為並不會完全符合你心中所想的樣子。因此成果也就有所偏差。
對於一件事，你若是搖擺不定，那這件事不如不做，既然是在猶豫，那就可以說明你並沒有下定決心去做好它，換句話說，你的打算就是把這件事搞砸，因此，猶豫會壞事。
衛鞅接著道："像那種行為水準高於常人的人，本來就會飽受世人非議；思考見解獨到的，也一定會受到別人的詆譭。"
這個很好理解，有的人理解不了別人想法，因為他根本就沒有這方面的思路，因此便覺得別人是錯的，而常言道："孤獨的人一般都是聰明的。"這句話中蘊含的道理同樣可以用在古人身上，清醒的人思考的很深刻，但這種深刻卻會讓別人要麼覺得他離自己太遠，要麼覺得他是在胡謅，因此便不喜歡與之交流。更有甚者，不同於己便開始詆譭，試圖將其毀滅。
商鞅的話到這裡還沒有結束："笨蛋等到事情的結果都出來了，還不明白到底是為什麼；而聰明的人從事情尚未發生時便已經預料到了它的結果。做事之初不可以考慮百姓們的想法，只有等到成果出來的時候才適合同百姓分享成果。"
這段話說的很真實，因為兩個見識與目的不同的人是不能共同去商議同一件事的，孝公是想要增強秦國國力，而百姓們是想要得到實惠，你想讓百姓卻按照你的目的去做，那百姓肯定不會願意。
商鞅最後一句話便是個人認為的問題所在了："所以說，有著至高道德的人是不會同世俗之人相和的，能成就大事業的人是不會同百姓們商議事情的。因此對於聖人來說，只要能發展他的國家，他就不會去效法以前的制度，如果能夠使百姓獲利，他就不會去遵循舊的禮節。"
個人認為這裡的聖人應該改為聰明人，因為對於一名聖人來說，他考究的是長久之道，而絕非貪圖一時的強大，聖人之所以為聖，是因為他思考與知曉的同人交往的道理很多，因此聖人會為人所稱道，而聰明人為了達到自己的手段倒是不會去效法先前的舊制度，因為聰明人能看到其弊端，但看不到其有益之處，畢竟"聰明人"的目的是要發展國力，而非取悅於人。
孝公聽完後覺得，誒，這衛鞅說的有道理啊，就誇了他一句，這時候，有人跳出來了。
甘龍之駁
甘龍說道："你這話有問題，聖人教育人的時候是不會去改變人民的風俗的，聰明的人不會更改現有的法律而參與治理。順應民心而教，不用過於辛勞就能成功；按照舊的法律來治理，官吏們會習慣，百姓們也會得到安定。"
這話的中心思想便是說，要想讓國家安定，讓百姓們服服帖帖地生活，就得遵循舊的法律。尊重百姓們原本的風俗。
（甘龍）
他是想要保證國家內部的安定因此想要遵循舊法，但其中的官吏們會習慣是什麼意思？就是說現在的法律代表的是大部分官吏們的利益，你現在敢變法，那就是想造他們官吏的反。
衛鞅開始反駁："甘龍說的話，典型的世俗之人的言論。一般人安於舊的習俗，學者會沉溺在他所學所聽到的東西之內。因此，同他們講法內之事可以，要是講法外之事，那便不可能。"
這句話是說甘龍的話，就像是一隻青蛙坐井觀天，他能講的僅僅是井內的東西，要論及井外之事，他們便一無所知了。
衛鞅接著便開始引經據典："夏商周三代的禮節都不同然而都稱了王，五霸的法律也都不一樣但他們都稱霸天下過。聰明的人寫下法律，而愚笨的人就按法律規定的去做；賢明的人制定禮節，而無能者拘泥於禮節。"
這幾個例子可謂對甘龍造成了成倍的打擊，也表現出商鞅的目的是什麼？是讓國家稱霸乃至稱王。而按照舊的制度走下去，誰知道秦國的稱王要等到什麼時候。至於聰明之人立法，賢明之人立禮，就如馬克思，我們國家的多少制度便是基於馬克思主義思想，而這個思想在於什麼？在於聰明人找出人與人之間關係，也就是社會內部只要大家都遵守了，社會便能進步的規律。
"穩臣"之見
杜摯就直說了："沒有百倍的利益，就不要去變法；沒有十倍的成效，就不要去更改法律。效仿古人就不會有錯，遵循舊禮就不會變的邪惡。"
這話的前半段我還是比較贊成的，因為如果沒有足夠的收益的話，變法在短時間內便會成為社會的負擔，因此變法的確得謹慎，但是他之後的話便有點問題了，認為只要效法古人便不會出錯可見其思想的愚昧，他將不出錯的原因歸結於他效法了古人，而古人的法是來自哪裡呢？來自於他們的思考，來自於他們讓自己國家穩定的目的。
（杜摯）
而現在孝公要乾的是什麼？是強大自己的國家，而絕非僅僅保證國家的安穩。
衛鞅再道："治理天下的方法不是隻有一個，我們要是想要讓法律適應自己的國家，就不能效法古人。因此商湯與周武王不按照遵循古人辦事反而稱王，商紂王與夏桀不去改變舊的禮法反而被滅亡。反對古法的人不可以被非議；遵循舊禮法的人不值得稱讚。"
衛鞅最後一段話說的很有道理，也很狂，就如我們走的是適應國情的中國特色社會主義道路，而商鞅走的也是秦國特色稱霸道路，但他在這段話中直接否定了遵循舊法之人，我覺得此舉不當，遵循舊法便是願意讓國家去平穩發展，他們只是重點不同，談不上高低。
小結：
自此我們既可以看到商鞅思想中"叛逆"也算是先進的一部分，但商鞅並沒有看到他們思想不同的原因的本質，並且商鞅過度地拔高了自己的能力，敢以聖人自居，卻沒有真正聖人的心性與智慧，因此商鞅只稱得上是一個精緻的，狂妄的"利己主義者"，絕對稱不上是一名聖人。
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