导语：
商鞅在变法取得成效前被称为卫鞅，今天我们要探索的就是公孙鞅身为卫鞅这一段时期的表现，我们可以通过观察卫鞅的言辞来分析他的思想，之后再同我们的想法作对照，借此找出卫鞅不足之处，也就是失败的根本来源。
劝孝公言
商鞅虽然得到了秦孝公的赏识，但变法是什么？是改变适用于从前的法律，这是一个开创性举措，没有人尝试过，变法面临的风险不仅在于上层利益的重新划分，更在于这个新的法律是否真的起到了富国强兵的作用。
（秦孝公）
因此，商鞅同诸多大臣在秦孝公面前就是否变法一事发起了争论。
孝公当时是想要让卫鞅开始变法的，但他在乎自己的名声，怕被人将自己推广新法的行为称为数典忘宗。于是对此事摇摆不决。
卫鞅就劝谏道："对于一件行为犹豫不定，怀怀疑疑就不会成名；对一件事犹豫不定怀怀疑疑，这件事就不会有成效。"
这句话意思是说你对自己的行为好坏与否不能确定的话，那你就不会因为自己的行为而获得好名声，因为要么你的行为是有问题的，要么由于你的摇摆不定，你的行为并不会完全符合你心中所想的样子。因此成果也就有所偏差。
对于一件事，你若是摇摆不定，那这件事不如不做，既然是在犹豫，那就可以说明你并没有下定决心去做好它，换句话说，你的打算就是把这件事搞砸，因此，犹豫会坏事。
卫鞅接着道："像那种行为水准高于常人的人，本来就会饱受世人非议；思考见解独到的，也一定会受到别人的诋毁。"
这个很好理解，有的人理解不了别人想法，因为他根本就没有这方面的思路，因此便觉得别人是错的，而常言道："孤独的人一般都是聪明的。"这句话中蕴含的道理同样可以用在古人身上，清醒的人思考的很深刻，但这种深刻却会让别人要么觉得他离自己太远，要么觉得他是在胡诌，因此便不喜欢与之交流。更有甚者，不同于己便开始诋毁，试图将其毁灭。
商鞅的话到这里还没有结束："笨蛋等到事情的结果都出来了，还不明白到底是为什么；而聪明的人从事情尚未发生时便已经预料到了它的结果。做事之初不可以考虑百姓们的想法，只有等到成果出来的时候才适合同百姓分享成果。"
这段话说的很真实，因为两个见识与目的不同的人是不能共同去商议同一件事的，孝公是想要增强秦国国力，而百姓们是想要得到实惠，你想让百姓却按照你的目的去做，那百姓肯定不会愿意。
商鞅最后一句话便是个人认为的问题所在了："所以说，有着至高道德的人是不会同世俗之人相和的，能成就大事业的人是不会同百姓们商议事情的。因此对于圣人来说，只要能发展他的国家，他就不会去效法以前的制度，如果能够使百姓获利，他就不会去遵循旧的礼节。"
个人认为这里的圣人应该改为聪明人，因为对于一名圣人来说，他考究的是长久之道，而绝非贪图一时的强大，圣人之所以为圣，是因为他思考与知晓的同人交往的道理很多，因此圣人会为人所称道，而聪明人为了达到自己的手段倒是不会去效法先前的旧制度，因为聪明人能看到其弊端，但看不到其有益之处，毕竟"聪明人"的目的是要发展国力，而非取悦于人。
孝公听完后觉得，诶，这卫鞅说的有道理啊，就夸了他一句，这时候，有人跳出来了。
甘龙之驳
甘龙说道："你这话有问题，圣人教育人的时候是不会去改变人民的风俗的，聪明的人不会更改现有的法律而参与治理。顺应民心而教，不用过于辛劳就能成功；按照旧的法律来治理，官吏们会习惯，百姓们也会得到安定。"
这话的中心思想便是说，要想让国家安定，让百姓们服服帖帖地生活，就得遵循旧的法律。尊重百姓们原本的风俗。
（甘龙）
他是想要保证国家内部的安定因此想要遵循旧法，但其中的官吏们会习惯是什么意思？就是说现在的法律代表的是大部分官吏们的利益，你现在敢变法，那就是想造他们官吏的反。
卫鞅开始反驳："甘龙说的话，典型的世俗之人的言论。一般人安于旧的习俗，学者会沉溺在他所学所听到的东西之内。因此，同他们讲法内之事可以，要是讲法外之事，那便不可能。"
这句话是说甘龙的话，就像是一只青蛙坐井观天，他能讲的仅仅是井内的东西，要论及井外之事，他们便一无所知了。
卫鞅接着便开始引经据典："夏商周三代的礼节都不同然而都称了王，五霸的法律也都不一样但他们都称霸天下过。聪明的人写下法律，而愚笨的人就按法律规定的去做；贤明的人制定礼节，而无能者拘泥于礼节。"
这几个例子可谓对甘龙造成了成倍的打击，也表现出商鞅的目的是什么？是让国家称霸乃至称王。而按照旧的制度走下去，谁知道秦国的称王要等到什么时候。至于聪明之人立法，贤明之人立礼，就如马克思，我们国家的多少制度便是基于马克思主义思想，而这个思想在于什么？在于聪明人找出人与人之间关系，也就是社会内部只要大家都遵守了，社会便能进步的规律。
"稳臣"之见
杜挚就直说了："没有百倍的利益，就不要去变法；没有十倍的成效，就不要去更改法律。效仿古人就不会有错，遵循旧礼就不会变的邪恶。"
这话的前半段我还是比较赞成的，因为如果没有足够的收益的话，变法在短时间内便会成为社会的负担，因此变法的确得谨慎，但是他之后的话便有点问题了，认为只要效法古人便不会出错可见其思想的愚昧，他将不出错的原因归结于他效法了古人，而古人的法是来自哪里呢？来自于他们的思考，来自于他们让自己国家稳定的目的。
（杜挚）
而现在孝公要干的是什么？是强大自己的国家，而绝非仅仅保证国家的安稳。
卫鞅再道："治理天下的方法不是只有一个，我们要是想要让法律适应自己的国家，就不能效法古人。因此商汤与周武王不按照遵循古人办事反而称王，商纣王与夏桀不去改变旧的礼法反而被灭亡。反对古法的人不可以被非议；遵循旧礼法的人不值得称赞。"
卫鞅最后一段话说的很有道理，也很狂，就如我们走的是适应国情的中国特色社会主义道路，而商鞅走的也是秦国特色称霸道路，但他在这段话中直接否定了遵循旧法之人，我觉得此举不当，遵循旧法便是愿意让国家去平稳发展，他们只是重点不同，谈不上高低。
小结：
自此我们既可以看到商鞅思想中"叛逆"也算是先进的一部分，但商鞅并没有看到他们思想不同的原因的本质，并且商鞅过度地拔高了自己的能力，敢以圣人自居，却没有真正圣人的心性与智慧，因此商鞅只称得上是一个精致的，狂妄的"利己主义者"，绝对称不上是一名圣人。
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